跟着科技的开展，愈来愈多的人，不信算命之说，其实算命也是有必定的由来的，易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文明，是任何人都无可置疑的。
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所谓命，便是一小我生下来，这终身要做甚么，是当农夫呢，仍是仕进，或者是商人……这就像一小我生下来便是宝马汽车，或是自行车同样，是必定的。而运呢，运便是人活着界上所履历过的各个工夫段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所履历过的每年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上同样，所经由的路便是大运，路是平整的，就顺，坎坷不服的就迂回崎岖。
有人说本人的命运本人把握，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对于一半，假如命运真的是能靠本人掌握的，试问全国间除了了傻瓜跟神经病患者之外，有谁不想好好掌握本人的命运出将入相，光宗耀祖，灿烂门楣。有人会说，既然是射中必定，那假如不去任务，不去赢利，钱能从天上掉来吗。
现实上，每一个人都不是孙悟空，都在五行当中，每一个人出身后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的安排，良多人该当有过如许的感触，当行到好运的时分，因为遭到地球磁场的影响，天然也就会有很大的能源去拼搏，去尽力，碰到的都是本人的朱紫，都是对于本人协助很大的人。
因为命运运限行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得分外香，当大运转得欠好，全部人也就会变得很颓丧，短少尽力赢利的能源，碰到的都是小人，到处跟本人刁难，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这统统，万般皆是命，算来不禁人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，正人失机，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风波不服，人不得时，利运欠亨。 命运究竟是必定仍是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出身后能够经过后天的经心豢养，使它生长得更好，更大，更健壮，可是鸡一直是鸡，再怎样尽力豢养也不行能养成鸭或者变为牛，每一个人均可以经过后天的尽力和改动去完成属于本人射中必定的最大的乐成，但不是每一个人去尽力均可以做将军，不是每一个人去尽力均可以当天子，命运合在一同就能看到良多的实际故事，有的性命理格式高的，虽然说做了官，但命运运限行的欠好，所以官做的很不顺，到处有人给他穿小鞋，官越做越小。
而有些性命理格式低，则是农夫，但是命运运限行的好，所以糊口很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国传播了五千多年的魁宝文明，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简略的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到若何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出身地为准的东方都会开展，所谓财在东方人往西，走错标的失良机，假如这小我不懂周易的，又往出身地的西方开展，加之大运欠好的那不是破财便是疾病，就算大运很好的，原本该当一年赚1万万的，大概只赚了5百万，方位差一线，繁华不相见，可见算命的地步不在于算得准，而是该当在算得准的根底上若何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路。
最先的占卜是宓羲依据龙马漯河丹青出了八卦，（也便是在洛阳的洛河旁边八岁以上的老马，老马身上的斑纹“璇”给宓羲的启迪）依据斑纹的横竖画出了阴阳八卦，厥后的周文王“姬昌”被商纣王幽禁执政歌时分，又把宓羲的八卦举行了改良也便是后天八卦，缘由是工夫，气象等的变更先天八卦已经不能合适厥后的统统，所以才依据先天八卦演化出后天八卦，如今的占卜便是依据后天八卦盘算出来的。其实这个不是迷信,事理很简略,便是需求居心去研讨。
比方都是田舍可,是要分五谷，差别地域就必需要用差别的工夫种植，收成时节也纷歧样，统一块地盘共事种植的农户也纷歧样， 卜卦作为原始先民最先看法天然、人类的一种本领，呈现在我国的原始社会的新石器时期。从今朝海内外考古发明，综合文献记录、汗青遗存、风俗材料和传说等举行调查，天下上最先的占卜、算卦勾当，该当来源于中国汗青文明名城——天水。 在天水境内，人们发明了天下上最先的卜骨。天水考古开掘出的傅家门遗迹，据测定距今5600-6000年摆布，其所开掘出的稀有祭奠坑内，出土了六件宝贵的卜骨，能够说它是天下上最先的卜骨。
从卜骨的骨质看：属于牛、猪和羊的肩胛骨；从器身看：骨质处置简略，其上标记系石质尖状器刻画而成，其上“Ⅰ、Ⅱ、S”等标记与八卦中的阳爻、阴爻和太极图类似。从卜骨的反面看：有分明灼过的陈迹，能够判定是那时人们举行占卜、祭奠勾当时留下的什物。它是我国原始先民占卜的直接证据，也是宓羲在天水创建“先天八卦”的考古学方面的有力支持。 宓羲“始画八卦”，被我国诸多文籍所载。
《周易·系辞下传》“古者庖牺（宓羲）氏之王全国，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《史记·太史公自序》“伏牺（宓羲）至纯厚，作《易》八卦”。宓羲氏也因而被人们称为“卦神”，英国科学史家李约瑟在《莱布尼兹和》中以为《宓羲六十四卦次第图》对于“二进位数字”起过至关主要的启示。 天水至今有很多与宓羲氏画卦、占卜有关的遗存和传说，比方保管较好的三阳川宓羲象天法地的卦台山。
卦台山四周的山、水和川很分外，它与宓羲创建的八卦中首要元素——阴阳、太极图相暗合，流经山下的渭河（古称姬水）、葫芦河（与宓羲女娲有干系）在三阳川呈阴阳交尾状。卦台山至今还保管着一块元朝木刻“宓羲六十四卦二十八星宿方位图圆盘”。别的，与宓羲始画八卦有关的地名、遗迹和传说另有：安伏、龙马洞、封姓石、风台、风沟、葫芦河、雷泽、仇池山、宓羲庙等等。从民族习俗看：天水古今传播着占卜决事的习俗，我以为它是六千多年前卜骨和宓羲创建的八卦活着间的持续和余存，它是本日现存的最新鲜、最活泼的汗青保管。
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杜光庭祖师为唐末五代出名玄门高道，唐懿宗朝应九经举，赋万言不中，乃弃儒入道，师事露台羽士应夷节，为司马承祯五传门生，尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科教，因岁久废坠，乃考定真伪，条列始末，为全国道流遵行。郑畋荐其文于朝，僖宗召见，赐以紫服象简，充麟德殿文章应制，为道门首领。时人盛赞其为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，全国第一”。中和元年随僖宗遁迹成都，遂留于蜀。遭到前蜀高祖王建欣赏，命为太子元赝之师。王建曰：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣”。光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫，颇与议政事，相得甚欢。永平三年为金紫光禄医生、左谏议医生、封蔡国公，进号广成先生。通正元年迁户部侍郎。乾德五年后主王衍受道箓于苑中，敕封祖师杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。
因为整治缘由不久，隐于青城山白云溪同心专心修行，立下祖训杜氏子孙今后不得为官，自此道法祖辈世代相承。尝建飧和阁，推行上清紫虚吞日月气法。他与诗僧贯休友善，每相戏谑。一日，二人并骑于道上，而贯休马忽坠粪，光庭连呼：“巨匠巨匠，数珠落地！”贯休应曰：“非数珠，盖大还丹耳。”
掌门杜高成，号易坤道人，传真天师杜光庭第四十三代世孙，有一弟杜高方，号易麟道长。自受家族传承影响，自幼习道，对于风水形而上学，法术都有奇特的地方，易坤道长的人面风水术和天罡决可谓一绝。门内门生更是猜测妙手。因为道门凋谢，近几年才收外姓徒弟，发扬国教。
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