风水**李双林曾经说：“风水学是门广博博识的学识，以空间规划决议运数，是门十分适用的改运之法”。风水术以气为万物根源，以为天下是从无(未见气)到有(气之始)。气是根源(一)，它分解出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的隆替消长都有不行改动的法则(有度而不渝)，而且有了祸福(休咎悔吝)，这些祸福都是能够猜测的。
浅显的讲，便是风水好之处，居于此处，能助人事兴隆、发家，可令儿女繁华、闻达。严厉的讲，便是契合风水学中“富“和”贵”准绳和规范(即所谓“好风水”)的地舆地位或者环境。风水宝地规范：首先要有山脉从很远之处弯曲而来，这便是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山岳，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流迂回，以使坟穴藏风聚气而福荫后人;国外开阔能容万马，可致儿女鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记录：伏以，天然山川，镇宅地板，抵当统统劫难，家宅吉利快意，家庭兴隆兴旺健康。
“风水”只是称号，而非风和水。风水又称堪舆，或者称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地舆、阴阳、山川之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是隧道、低处。“堪舆”是指研讨天道、隧道之间，分外是地形高低之间的学识。它是以古代有机论天然观为根底，把古代天文、气象、大地、水文、生态环境等内容引进挑选地点、步建环境的艺术当中。
但是风水贯串在中国传统修建勾当的各个进程。从选址计划、修建单体、园林小品、室表里装修设想到施工营建，简直无所不在，从当代房地产物牌筹划角度，以当代寓居区修建规划举行风水计划，应首先建立几个风水观念：太极泛存观;场气万有观;场气扶引观。
1.太极泛存观
一个都会，一个村落镇，一个天井，一幢修建、一户室第，一个房间……都是一个太极，只是条理差别罢了。室第修建规划，既看其本身的太极，也看修建组群的太极，修建群规划，应以地形方整、太极完好为好。不宜缺残某部份修建的地位。修建地段规划应非常留意太极图的场气效应，谨慎挑选空位，修建群组团内的小游园绿地，应选在中间地段，并应有修建小品安插。在室第设想中，一幢室第也不宜缺角。室第楼层内部各户不宜交织分户，形成各户平面缺残某角。
2.场气万有观
风水学的五大体素龙、穴、砂、水、向，其实质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开无益于人体的煞气，趋吉避煞，在于对于气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。当代科学已开端察证，人体有场气，植物有场气，修建物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力同样，场气也是万有的。一幢修建能够无足轻重，但如构成修建群，场气大概巨变。
3.场气扶引观
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地区场气、修建组群场气、植物场气和人体场气的一致场气中的气。宇宙、地球、地区的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在相似盆地、半盆地(山环、山湾)中，这类地区，土肥水上，宜于民生，利于给与大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何部分某一条理的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部份。
小环境植物、修建、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。但是这类场合，在必定前提下，在部分环境中又是能够经由人的智能看法加以得当扶引的。
文章《床带床箱风水好不好 风水知识 带你了解风水学》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。