藏族的葬礼有哪些？在藏区处置尸身的办法普通有四种，它们辨别为土葬、水葬、火化、天葬。但最遍及的是天葬，下面将逐个概述并剖析天葬之所以风行的启事。
藏民族信仰释教，以为“人身后,其性命同宇宙性命相交融，然后依据本身内部所孕育的业力再次从逝世向生举行流转。这类生和逝世的无穷流转进程便是循环转生说。任何生活的物质全都是由四大种元素构成的，四大种体构成的过程当中有一种魂魄感，魂魄是人性命构成的首要部份之一，先从光亮中出魂魄，魂魄在氛围中无颜无色，不定地位的活动着;无形无色的魂魄先从光亮中呈现后经过气层，再经过母体孕育，末了呈现了性命，魂魄对于躯体起主导感化。人身后尸身又返回至四大种元素是一种法则，在藏区处置尸身的办法普通有四种，它们辨别为土葬、水葬、火化、天葬。但最遍及的是天葬，下面将逐个概述并剖析天葬之所以风行的启事。
(一)土葬
依据汗青见证，现今考古学家考据藏族初期石棺葬的土葬方式已有2500多年的汗青。土葬的目的是使逝世者的尸身埋在地下把血肉恩赐给泥土中的虫豸，喂补它们饥饿的苦楚，挽救他们单薄的性命。但是，土葬在藏民族中其实不风行，采纳这类方法的大都是流行症致逝世或者刀伤、跌马致逝世的人。
(二)水葬
水葬是抛尸于差别环境的水中，如：黄河、长江、湖泊、海洋等，依据本人的便利而行。尸身由装满食粮的物品(袋子)拴住后抛在水中央，使尸身下垂在水中不浮在上面被鱼为食。人们坚信如许能使逝世者转生为具备聪慧才干、财满幸福的人。水葬也不风行，它只运用于托钵人、贫民及无依托的人。
(三)火化
火化的习俗在藏民族的糊口中自古以来就有。承受释教影响后，藏民族的火化内容较其余民族有所差别，火化前需预备一些供奉拜佛的资料。比方：五谷食粮的颗粒和酥油，柏树枝等资料来焚香祭奠，而且约请七个落发喇嘛念佛，在念佛的过程当中按法则将一个个资料焚烧并将酥油撒体而美满火葬尸身。火化要十三种资料，由十三种资料火化的烟雾分散到天空，既有行善，又有功用，有益于挽救天界的无数个寻食者和饿鬼等的饥饿的苦楚，让他们心称心足的给逝世者及其家人带来幸福，但藏民族普通制止此种葬式，由于只有盛德高僧和为民投机的好人才有资历被采纳这类葬式。
(四)天葬
地舆环境是一个民族哲学思惟发生的条件和根底，由于统统理性看法的根底也是感性常识,而统统感性常识首先根源于生活环境。而天葬之所以存在，关头在于藏民族生活的地舆环境和气候温度。藏民族寓居在均匀海拔4000米以上的高原，山高茂林，是野活泼物和鸟类的天国，一年四时温度都在摄氏零度下，纵横的高山拦住了交通便道，,既不便利交往，又梗塞了信息，人身后不能不寄存在离本人帐篷不远的地上或者送到山高遥远之处，但是气温偏偏低使尸身生硬持久不能腐朽;同时持久搁在一处,使家人的心中发生没法承受的苦楚。在持久的实际过程当中，尸身被搬到洁净精美的高山上喂秃鹫。但是秃鹫不是随意就可以聚在一同，它们需求招引。
招引秃鹫是一种十分奥秘的事，由喇嘛充当，听说有特大才能的喇嘛在到葬地后立即招秃鹫，而才能较小的喇嘛要在出殡的前一夜就开端念佛招秃鹫。其首要法器有一根人腿骨做的骨号和一壁小鼓。人们先在一高台上薰烧一盘加有糌粑等食品的柏支烟，待尸身划好后，喇嘛在尸身的上方坐下念佛，边念边吹骨号并敲鼓，固然，最首要是吹骨号。在做法事一个小时后，秃鹫就会飞来，但也有几天不飞来的，乃至飞来也不吃尸身的景象。比方，当秃鹫中的领头鸟不来或者飞来后不吃第一口，其余的就不敢先动尸。头鸟最多吃两口就立即飞走，这时候尸身周围的群鹫群起扑上，半个小时内抢尸啄食终了后飞在天空中。家人瞥见这类景象心思就会均衡很多，本人的心就像秃鹫同样翱翔在天空，统统悲欢聚散的苦楚城市消逝;同时也再次加深了秃鹫和藏人之间的友情。
这类感情在持久的糊口中交融在宗教文明颜色的天葬文明系统中，构成了天葬文明的非凡内在。在释教教义中,“救济”是信徒的标记之一，救济中的最高地步便是“捐躯”。佛经中有“捐躯饲虎”的动听故事。依照释教教义，人逝世以后，魂魄分开肉体进入新的循环，尸身就成为了无用的皮郛，身后将尸身喂秃鹫，也便是人生的末了一次善行。把人的尸身当做“恩赐”的主体教义深入地影响了人们的心思，从而使释教教义和天葬相符合。天葬文明成为了民间最盛行，人们心中最牢靠的丧葬风俗，同样成为藏族国民最能承受、在藏区最遍及的一种葬俗。
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