由于典故的寄义比拟丰厚，一个字很难归纳综合，所以要用两个字。任何典故，不论是事典仍是语典，都要化成两个字来代表它的寄义。那末，要用如何的两个字呢？
这便是第二个准绳：典故取名要详细遐想性。
遐想性也是我们不断强调的。它是指名字要令人简单遐想到它的真正寄义。这一点在化用典故定名中显得尤其主要。由于典故都是古代的东西，当代人晓得的原本就 少一些，再加之典故自身的精粹的特色，假如用欠好，化用典故的名字就简单令人不知所云。要想做到遐想性，化用典故时就最好运用向来指称这个典故时最经常使用的 字。由于这些字的组合在人们的脑筋中已经构成了牢固的意义，一看到它，人们就会想起阿谁典故。而别的的字，虽然也出在阿谁典故当中，可是人们不易由此联 想到典故，乃至会发生歧义。并且，指称典故的牢固的说法每每比拟精粹而片面，可以把典故的寄义逼真地抒发出来，乃至比出典自身说得还要好。下面我们举一些 例子。《周易·系辞》里有如许的一句名言：“二人齐心，其利断金。齐心之言，其臭（即嗅，气息的意思）如兰”。一共是16个字，要把它缩成两个字的名字， 有良多种方法。可是在汗青上，这个典故普通被称作“兰言”。乍一看，这两个字在典故中其实不靠在一同，并且次第还被倒置了，可是“兰言”这两字的确精确地把 握了原文的寄义。像兰花普通香的话。这令人立即会想起《周易》的名言。假如取其他的字，比方说“齐心”，仿佛很不错，可是“齐心”所指的东西良多，有“同 心结”、“齐心锁”、“齐心圆”，如今我们另有一个成语叫“齐心同德”，那末就很难让人想起《周易》的语典了，化用典故起的这个名字也就失去了意义。再像 《论语》中记录的一件事：“楚狂接舆歌而过孔子，曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？’”说楚国有一个叫接舆的人经由孔子的身旁，就唱着歌，把孔子比方成凤凰，说 孔子环游各国，奉行政而没有避世隐居是失去了纯洁的德行。这个典故常被归纳综合成“歌凤”，这个“歌”是动词，“唱歌”的意思。唱有关凤凰的歌，在汗青上知名 的就只有接舆一人，所以“歌凤”比隐居世外。假如用别的的字，比方说“凤兮”，就难以令人想起这个典故。再如《论语》中孔子的一句话：“郁郁乎文哉，吾从 周。”普通用“郁文”来指称这个典故，而“郁郁”在如今不但不是茂盛丰厚的意思，反而是忧愁的意思，是用不得的。
也有一些典故，它们的牢固指称语是四个字或者三个字、五个字的，这时就需求把它们进一步缩成两个字。由四个字缩写成两个字而尽可能保其意义稳定的办法，在前 面“化用成语”中，我们已经做了很具体的阐明，在此就纷歧一反复了。各人能够在化用典故起名字的过程当中参考上一章的内容。
末了，在化用典故定名的时分，还要留意与姓氏的搭配。典故不像一些经常使用于名字的汉语中那样意义简略，它每每有丰厚的寄义，而很多姓氏的字在汉语中也是成心 义的，比方像植物名词杨、柳、兰、梅等等，动物名词牛、马、羊、龙等等，色彩名词黄、白、蓝、殷等等，地舆名词秦、赵、楚、鲁等等都有必定的意义，要留意 不要与典故的内容发作抵触。比方上面所举的“采菊”是一则很美的典故，可是叫“牛采菊”，就不免让人失笑了。我们这么说，其实不象征着姓氏只能在化用典故的 名字中起悲观感化，相反，我们要充沛发扬姓氏的感化，让它为这个名字增色，去拓展典故的意义。比方《庄子》中有这么一则典故：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然 胡蝶也”。普通简称为“梦蝶”，但若姓“庄”或者“周”，那就更出色了。当代人楚图南，他的名字也出自《庄子》：“背负青天，而莫之夭阏者，然后及今将图 南”。因为楚国在南边，这个姓就很增色。像取“采菊”为名的人，假如姓“陶”，就十分恰切了。姓义入名还能够处理一些典故难以缩改成两个字的冲突。像《论 语》中说：“怙恃中，不远游，游必有方”。假如叫“有方”，是“有方法”的意思，阿谁典故出自《庄子》，难以让人想到《论语》的这句语。而《论语》的这句 话又很难缩成两个体的甚么字，这时，假如是姓“游”，叫“游有方”，不就处理冲突了吗。
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