对于释梦者直觉
作为科学家，我们普通不大爱好会商直觉。由于谈到直觉，简单让人感应不客观。不行靠，乃至不科学。直觉差别于思想，它只通知我们论断，而不通知我们获得这个论断的进程，因而我们难于置信它。
可是在持久的释梦实际以后，我发明我不可否认直党的感化。偶然，听完一个梦，直觉顿时给出了一个诠释，并且在心坎里我感应，这个诠释是逼真精确的。我试着问一些问题，核实一下状况，发明直觉确实是对于的。可是我不晓得直觉是若何晓得论断的。
我能够不提直觉的感化，用我的理论和办法诠释为何我如许诠释这个梦，是的，用我的办法是能够得出一样的论断的。可是不提直觉是不公道的，似乎是一个上司把他人的功绩算到本人身上。
实践上，科学完整不像一些人设想的那样，完整是谨严的思想而完整没有直觉的位置，在科学中直觉起着极其主要的感化。爱因斯但有一次听到一种理论后，直党的反应便是“这是错的”，他没有任何运算就获得了这个论断，当他人间他来由时，他只是说：“我认为这个理论不美”。直觉每每先通知我们论断，而我们在今后再为这论断找出证据。
心思学家更是不能无视直觉。有一名美国心思学家说：
“物理学家有仪器，心思学家也用仪器，而心思学最主要的‘仪器’是我们本人的心。直觉便是这个仪器的丈量。我们不该该无视这个仪器。”
当然我们不能轻信直觉，可是也不得不用直觉。
在我的经历中，对于梦的意义的直觉理解才能是能够变更的。你释的梦越多，你的直觉就越精确。在我十几年前刚开端释梦时，我简直得不到直党的任何协助，而如今我的直觉则相称精确。
并且我发明，在偶然有很多人让我释梦，一开端我释得很准，可是持续释了5—6个梦以后，我的直觉就变得不太活络了，似乎直觉也会受我心思上的疲惫的影响。
直觉能够释梦实践上其实不奥秘，所谓直觉，便是潜认识的勾当，便是我本人心坎的“原始人”的勾当。释梦的直觉，大抵代表二个才能，一是我的潜认识“原始人”了解他人的潜认识心思勾当的才能，二是我了解本人潜认识的才能。换句话说，我的直觉理解他人的梦需求二个前提，一是我的“原始人”能了解另从的。“原始人”的梦；二是我能了解我本人的“原始人”。如许，在他人讲梦时，我的潜认识了解了，这是一种“下对于下”，即潜认识对于潜认识的交换。
然后，我了解了我的潜认识，从而了解了梦。
在前面的释梦中，似乎是我的认识层这个“当代人”理解了原始人的言语，他经过翻译做梦者的原始言语而懂了梦。而在直觉式释梦中，我的原始人先听了梦，我是从我的原始人那边晓得了梦的意义。
所以，要有好直觉，就要我的潜认识“原始人”了解他人的潜认识心思勾当，这类才能便是心思学家所说的“共情”才能，一种从心底里设身处地舆解他人的才能。另有便是本人理解本人的原始人，这才能源于经过大批的自我剖析和对于本人梦的大批诠释，到达对于本人的梦和潜认识非常理解的水平。而要获得这两种才能，你必需让本人尽可能关怀他人，同时让本人不自欺。
假如你能用直觉释梦，已经能够说是到达释梦的较高地步了。
一个超卓的释梦者必需有对于梦的敏感与直觉。有了直觉，在未剖析时，就对于梦者在讲甚么有一种大抵的觉得。觉得到一种情调，一种气氛。在释完以后，也能有一种觉得。
觉得“没错，便是如许”，或者觉得“仿佛有点谬误”。好的释梦者该当有一种洞察力，一种穿透力，一种奇妙的贯通才能。这就有些像有艺术观赏力的人对于诗歌有的那种觉得力，它令人能一下子掌握诗歌，领会到诗的滋味。而那些短少艺术观赏力的人，虽然看了艺术谈论，进修了“若何了解诗歌”，的常识，也晓得若何剖析诗歌，可是依旧难于真正了解诗歌。
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