言，心声也。——汉·扬雄《法言·问神》
语言即为心坎天下的直接抒发。《史记·项羽本纪》中有如许一段故事：
公元前210年(秦始皇三十七年)，秦始皇“游会稽，渡浙江，(项)梁与(项)羽俱观”。瞥见万人蜂拥、威风凛冽的秦始皇，项羽大志大发，脱口而出：“彼可取而代也。”无独占偶，刘邦也在成阳陌头见过秦始皇，喟然感喟，日：“嗟乎，大丈夫当如斯也!”
刘邦说，大丈夫当如斯也!项羽言，彼可取而代也!这两句都泄漏出一种大豪杰、大丈夫的气势。从心思学上看，这两句话也抒发出二人的心坎——不甘平凡，想要成为秦始皇那样的主角。在这类潜认识的推进下，二能人会揭竿起义，顺势而起，逐鹿华夏。
言语是思想的外壳，是民气理勾当的轨迹。在不经意中，我们所说的话每每会表现本人的实在企图。比方，你和伴侣去逛街，她说：“都午时了，你饿不饿?”再如，你向别人乞贷，他支枝梧吾地说：“传闻小多发财了，你怎样不问问他呢?我如今刚买房，手头也很紧。”听到这些话后，想必你天然晓得别人的实在意图了。
在与人来往中，仅仅简略地听对于方的话是不够的，我们还要多想。假如不去想，仍是弄不明白别人的言外之意。也便是说，听话不能单凭一双耳朵去听，还要动用“心眼”，才干够真正听明白，真正贯通到“话中的话”，和“话外的话”。偶然候，从语言中，也能够区分出这话到底是劝导我们，仍是启迪我们?是指摘我们，或者是请求我们协助他?所谓“弦外之音、意在言外”，对于方尽管没有明说，我们也要可以察言观色、审言慎听，从他的言语里，判别他的动向与念头目的。
1.言过其实者不行信
诚信是做人之基本，分外是在一个团队的内部，更是该当万众同心专心、人与人之间密切无间，不容有涓滴的心病，而这分外需求靠一个“诚”字贯串此中。如果与你交换之人过于轻薄，老是夸夸其谈，说出来的内容多数与现实不符的话，这人便不行信赖。
此类人普通倾慕虚荣，大概他没有坏心，可是出于面子，他们每每会在原本的现实上添加很多“莫须有”的东西，或者是找出很多其实不属于本人的功劳来为本人增光添彩。也恰是由于他们过于垂青面子，所以，每每成不了气象。若与之来往，应当心防备。
2.用语刻薄苛刻者多数心坎狭隘
当某人被各人所推许时，他却偏跑出来，通知一切人，对于方并无甚么了不得的;你与他在一同谈天时，他也老是会以刻薄的语气去谈论那些与本人毫无干系的人与事，他们善于“登高望远”，可是却没有指导山河的实力与本钱。此类人普通气度狭隘，在与此类人交换时，你该当极力防止与他谈起有关别人好坏的干系，不然，对于方极可能将你的措辞内容引觉得据，令你在莫名其妙中背上“嚼舌者”的称呼。
3.过于公理者每每心坎不服
言语得当的公理之士大家爱好，可是此类人却常常性地针对于天下上的某些不服事宣布本人的观点，并且老是乐于站在“品德”、“社会习尚”的角度上去审阅别人，他们心眼大概其实不坏，同时间或也会蹦出一些确实可以使人深思的话语。可是也恰是由于他们将本人变为了“公理卫士”，所以，一旦与别人发生对立，或有人疑心他们的观点时，此类人便会大肆还击，直至将对于方逼到无言以对于的境地，而他们的这类极度做法，每每是由于自我价值得不到别人供认、潜认识中的自大而酿成的。
4.爱好引经据典，擅长以理服人者
他们普通具有较高的学历，或者是对于人生有着较为透辟的观点。此类人每每不会倔强地欺压别人承受本人的观点，而是将本人的事理娓娓道来，以后便再也不与你发作抵触，他们的设法很简略：我已经表明了事理，能否承受，就看你的了。与此类人来往，你可以进修到更多的东西，但也恰是由于他们太超卓，你的光辉极有大概被他们袒护。
5.擅长剖析，到处分门别类者
此类人在碰到了工作以后，每每会举行细心的剖析：这件事为何会发作?该当若何处置?如何处置才干取得最好的成效?竣事后该当归属到哪一个种别当中?他们乐于剖析工作的眉目，并会综合它的种别，举行仔细而细心的总结。这种报酬民气思周密，多属于很有心计之人，在素日里，你如有幸与他们举行协作，便有时机理解到甚么是真实的“实干家”。
言语研讨为人们揣测别人的心思勾当供给了一个十分有益的视角。假如我们仔细倾听，便可经过对于人们措辞的话语、作风、速率、技能等方面的渺小剖析，更精确地掌握发言者的企图、表露出的心情、传达出的信息，并依据对于方的言谈理解其心思勾当，全盘理解人事、情面，乃至是民气。
“听话听音。”特别在与存心叵测之人打交道的时分，我们要擅长从他的话里看出其心思念头是甚么，更要擅长从他们的言语组织方法中看出对于方的心机、性情，如斯听人措辞，才干听出学识、听出事理、听出弦外之音来。
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