【五行相克、相生是甚么】
金、水、木、火、土，挨次相生，隔序相克，十分简略易记。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。每一个人均出身在特定的工夫和环境，即为生辰八字。生辰八字能够转换为五行，五举动“金、水、木、火、土”五种元素，作为组成宇宙万物及各类天然景象变更的根底。五行挨次相生，隔序相克。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行的五种元素在天上构成五星，即金星、木星、水星、火星、土星;五行在地上便是金、木、水、火、土五种物质;五行在人便是仁、义、礼、智、信五种德行;五行在中医是金主“肺、大肠、鼻”，木主“肝、胆、眼睛”，水主“肾、膀胱、耳”，火主“心、小肠、舌”，土主“脾、胃、口”。在传统哲学思惟中，五行的不调和会对于人发生各类影响，这也是在易学和中医理论中，都将人称作“小宇宙”的缘由之一。
五行的干系是甚么
五行由金木水火土组成，这五种属性又有阴阳干系，可是阴阳指的并非五行的所属，阴阳指天下上统统事物中都具备的两种既相互对峙又相互联络的力气。也便是五行的转化抑制为阴阳，反响是五行的干系。
五行之间的干系，按金木土水火摆列，相邻为克，相间为生。
也便是说，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水;水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行是说这五种物质是互相变更的，互相影响的。这类变更和影响便是生和克。
五行属性干系到凡间的万事万物，包含天干地支、生肖属相、24骨气、详细事物的属性等等，万事万物均可以运用五前进行暗示。
五行的详细寄义，也不能以字面来了解，比方金，并非单单指的黄金，而是巩固和凝结的意思。而木则代表生的功用和本源，水则暗示活动和轮回流转的意思，火则代表热能，土能够代表地球自身。
五行相生相克
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
宇宙原有阴阳五行，即水、木、金、火、土。五行都是根源于天理。水智、火礼、木仁、金义、土信，这便是五行之德。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这便是五行相生的事理。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，这便是五行相克的事理。金见金，木见木，水见水，火见火，土见土，这便是五行相合的事理。
五行学说是古代中国独有的一种哲学理论，用来讲明天下万物的来源和多样性的一致。五行，即金、木、水、火、土这五种常见的物质。前人以为这五种物质是组成物质和繁殖万物的根底，而它们之间最根本的干系是相生相克。
相生，即滋助、养长、增进的干系;相克，则包括抑制、压制、排挤、束缚的意思。按照五行规律，相生相克的干系是牢固稳定的，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金;金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行之间的这类生克干系，是事物在正常状况下的内涵联络，它们保持着事物的正常生化和和谐开展。这些观念是有朴实唯物论和自觉的辩证法思惟。
古代的人还把五行学说使用于医学当中，对研讨和收拾古代国民积聚的大批临床经历、构成中医学独有的理论系，起了宏大的推进感化。它促令人们从体系构造的观念察看人体，有助于比拟辩证地看法人体部分与部分、部分与全体之间的有机联络，和人体与糊口环境的一致。五行学说在医学上的使用，使中医学的全体观念获得了进一步的增强和体系化。
别的，五行学说对于我国古代天文、历法等学科的开展也起了必定的感化。
“五行”包含了大天然的所 有，并且对于天然界的干系，人与天然的干系都有深入的提醒。“五行”说简略也 简略，相生相克，浅显易懂;说庞杂也庞杂，“五行”更深条理的东西，另有待感爱好的学者们进一步去发掘。
【五行相克怎样了解】
五行相克，是一个汉语词语，意思是我国古代“五行”说所谓水﹑火﹑金﹑木﹑土五者相互抑制，其挨次是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五行之间存在着相生相克的法则，没有相生就没有相克，没有相克就没有相生，这类生中有克，克中有生，相辅相成，相互为用的干系推进和保持事物的正常发展、开展和变更。
我们常传闻“跳出三界外，不在五行中”，“五行三界”便是这个物质天下地点的范畴，人能够经过修身养性来废除物质天下对于我们的迷障，放下了对于物质天下的固执，就不会被物质所绑。假如修为充足的话，则就没有甚么“定数”。挑选“在五行中”或者挑选“不在五行中”都是我们本人的挑选，对绝大大都习气在五行天下中彷徨的人来讲，五行体系十分适用，经过五行查问，理解此中奇妙，并不是让我们迷信“宿命”，而是协助分析自我，扬长避短。
五行相克的道理是甚么?
一、土克水：实胜虚，故乡胜水。
老话说，兵来将挡，水来土掩。土性实厚而水无常势，所以土能以有形之实抑制水的无形之虚。
二、水克火：众胜寡，故水胜火。
我们都晓得水火不容，水能把火歼灭，火也能把水烧干。《易经》中定性为水克火，由于理论的根底是宏观的，依照大天然的系统里，水的总量要大于火的总量，所以水克火。
三、火克金：精胜坚，故火胜金。
金子尽管巩固，却没有火的精淬，高温之下，真金不怕火炼也只是个传说罢了。
四、金克木：刚胜柔，故金胜木。
金属以刚性为本，而木在金眼前则软弱的多，刀砍，斧劈，锯拉都是克木的利器，所以金克木。
五、木克土：专胜散，故木胜土。
草木发展，根系植于地下，汲取地盘营养。草木种子的力气也是无量，不论何等坚固的地盘城市破土而出，所以土克木。
五行学说与医学
五行学说不只用以阐明人体脏腑的心理功用和病理传变，指点疾病的诊断和预防，并且还以五行相生相克法则来断定疾病的医治准绳和办法。根据五行相克法则断定治则和治法：临床上使用五行相克法则来医治疾病，其根本医治准绳是抑强扶弱。
人体五脏相克干系异样而呈现的相乘、相侮等病理变更的缘由，不外乎“过分”和“不及”两个方面。“过分”者属强，表示为性能亢进;“不及”者属弱，表示为性能阑珊。因此医治上须同时采纳抑强扶弱的医治准绳，并偏重于制其富强，使弱者易于规复。若一方虽富强而还没有发作克伐过分时，亦可应用这一治则，预先增强其所胜的力气，以禁止病情的开展。
抑强，合用于相克过分惹起的相乘和相侮。如肝气横逆，乘脾犯胃，呈现肝脾不调、肝胃不和之证，称为“木旺乘土”，医治应以疏肝平肝为主。又如草本克土，若土头土脑壅滞，或者脾胃湿热或者寒湿壅脾，不单不受木之所克，反而侮木，导致肝气不得疏达，称为“土壅木郁”，医治应以运脾祛邪除了湿为主。抑其强人，则其弱者性能天然易于规复。
扶弱，合用于相克不及惹起的相乘和相侮。如脾胃衰弱，肝气乘虚而入，招致肝脾不和之证，称为“土虚木乘”或者“土虚木贼”，医治应以健脾益气为主。又如土本制水，但因为脾性衰弱，不只不能制水，反遭肾水之反克而呈现水湿泛滥之证，称为“土虚水侮”，医治应以健脾为主。帮助弱者，增强其力气，能够规复脏腑的正常功用。
根据五行相克法则断定的治法，经常使用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和泻南补北法四种。
抑木扶土法：是疏肝健脾或者平肝和胃以医治肝脾不和或者肝气犯胃病证的治法，又称疏肝健脾法、疗养肝脾法(或者平肝和胃法)。合用于木旺乘土或者土虚木乘之证。临床使用时，应根据详细状况的差别而对于抑木和扶土法有所偏重。如用于木旺乘土之证，则以抑木为主，扶土为辅;若用于土虚木乘之证，则应以扶土为主，抑木为辅。
培土制水法：是健脾利水以医治水湿停聚病证的治法，又称为敦土利水法。合用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。
佐金平木法：是滋肺阴清怒火以医治怒火犯肺病证的治法，也可称为“滋肺清肝法”。合用于肺阴缺乏，右降不及的怒火犯肺证。若属怒火亢盛，左升过分，上炎侮肺，耗伤肺阴的怒火犯肺证，当清肝平木为主，兼以滋肺阴以肃降肺气为治。
泻南补北法：是泻心火补肾水以医治心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法、滋阴降火法。合用于肾阴缺乏，心火偏偏旺，水火不济，心肾不交之证。因心主火，火属南边;肾主水，水属北方，故称泻南补北法。若因为心火独亢于上，不能下交于肾，则应以泻心火为主;若因肾水缺乏，不能上奉于心，则应以滋肾水为主。但必需指出，肾为水火之宅，肾阴虚亦可致相火偏偏旺，也称为水不制火，这属于一脏自身水火阴阳的偏偏盛偏偏衰，不能与五行生克中水不克火混为一谈。
总之，依据五行相生、相克法则能够确立有用的治则和治法，指点临床用药。但在详细使用时又须分清主次，要根据两边力气的比照举行片面思索。或者以治母为主，统筹其子;治子为主，统筹其母。或者以抑强为主、扶弱为辅;扶弱为主，抑强为辅。如斯，方能精确地指点临床实际，进步医治成效。
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