概述
文殊菩萨，即文殊师利或者曼殊室利，释教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪慧聪慧。因德才轶群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉利”；文殊或者曼殊，意为美好、高雅、可爱，师利或者室利，意为吉利、雅观、肃静，是除了观世音菩萨外最受爱崇的大菩萨。文殊菩萨在玄门中称文殊广法天尊。
文殊菩萨诞辰：夏历四月初四。
文殊菩萨是属兔人的本命佛。
文殊菩萨是属兔人的本命佛
文殊菩萨又称法王子，为聪慧之意味，身紫金色，形如孺子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（暗示智能之利），能斩群魔，断统统懊恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，意味所具无尚聪慧，坐骑为一狮子（暗示智能威猛）。
文殊菩萨是大聪慧的意味，能开辟聪慧，进步悟性，特别能协助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该本命佛能保佑兔年出身的人，添加发明力、开辟力，使您在竞争中打败敌手，使事业飞黄腾达。
因而兔年生人，若能忠诚佩带或者供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增加聪慧，使学业事业顺遂，婚姻调和，废除统统懊恼。
文殊菩萨简介
文殊菩萨梵文 Manjusri。旧称文殊师利，满殊尸利，曼殊室利。古译：妙德、妙首、普首、濡首、敬首。大日经曰：妙吉利，文殊或者曼殊是妙之意，师利或者室利是头，德，或者吉利之意。简称为文殊。为佛陀释迦牟尼的左胁侍。和佛陀，普贤菩萨合称华严三圣。是佛陀的大门生，聪慧，辩才第一，为众菩萨之首，意味佛陀聪慧的菩萨，称「大智」。在中国，他和观音「大悲」、地藏「大愿」、普贤「大行」并称四大菩萨。山西五台山是文殊师利的道场。其形状为顶结五髻（代表大日如来的五智）、手持宝剑（暗示聪慧之利）、坐骑为一狮子（暗示聪慧的威猛）形。
文殊菩萨，音译文殊师利或者曼殊师利。意译：妙德，妙吉利。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉利之意，简称为文殊。为中国释教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。文殊菩萨聪慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。
山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经•菩萨住处品》说：‘东方有处名清冷山，从昔以来，诸菩萨众，于中断住。现有菩萨文殊师利，与其家属，诸菩萨众，一万人俱，常在此中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊孺子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清冷山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环绕，顶无丛林，如垒土之合，因名五台山。地居边疆，冰冷异样，无酷暑之热，别名清冷山。古之森林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，弓足名菊，灿发如锦，亦名美丽峰，世传是文殊菩萨所居。文殊菩萨生日留念日：夏历四月初四。
文殊菩萨的抽象，一般为手持慧剑，骑乘狮子，比方以聪慧白斩断懊恼，以狮吼威风震慑魔怨。
文殊菩萨抽象多变，按照其抽象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，此中最多见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种聪慧。普通右手握「聪慧剑」，左手持的莲花上搁置「般若经」。聪慧之白暗示能斩断各种愚痴，聪慧锋利如剑；青莲花则代表纯真无染，花上放有般若经，作为聪慧与慈善的意味。菩萨亦常乘坐狮子座骑，暗示聪慧威猛非常；或者以莲花为台座，代表清净无染；或者驾乘金色孔雀，比方飞腾自由。
文殊菩萨平生事迹
文殊菩萨，生于舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出身，身体紫金色，刚生下来就可以措辞，很早就活着尊座下落发(见《文殊般涅盘经》)《首楞严三昧经》说：‘曩昔无穷阿僧祇劫以前，南边称为“对等”的天下，有佛名为龙种上如来，即今文殊师利菩萨是也。’《央掘魔罗经》言：‘如今北方“常喜天下”，欢欣藏摩尼宝积佛，便是文殊师利菩萨。’
而在《悲华经》中说：‘阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫“王众”，在宝藏佛的地方，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于未来生生世世，行菩萨道，没有止尽、无有界线地肃静清净佛国天下，使三千大千天下恒河沙数般的十方疆土，合为一个他所教养的天下，此天下中有没有量瑰宝充溢此中，没有浊恶苦痛的触受，没有各种姑娘，乃至没有姑娘这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广阔菩提心的众生。终身得补佛位的等觉菩萨，充溢全部天下。第三王子发愿今后，宝藏佛即定名他为“文殊师利”，授记他于将来世，南边天下名为“清净无垢宝窴”的疆土，美满成绩无尚正等正觉，名号为“普现如来”。’
《观佛三昧海经》说：那时世尊为诸群众，说观佛三昧以后，文殊菩萨接着又通知群众说：‘在曩昔宝威德如来时，一名有德父老的儿子，名叫“戒护”，仍在母胎的时分，就受了三归依。到了八岁时，怙恃礼请世尊到父老家承受扶养。当时孺子见到佛陀，安祥的威仪、安稳迟缓的步调，在佛的每步脚下生出莲华，并且身相具备广阔光亮。见了今后十分欢欣，向佛恭顺星期，星期以后细心地看着世尊，目光未曾暂时分开。一见到佛以后，即撤除百万亿那由他劫存亡重罪。
自从此次见佛今后，生生世世恒常碰到百亿那由他恒河沙数诸佛。如是浩繁的世尊们都开示这个观佛三昧，厥后又碰到百万尊佛陀出生，皆是统一个名字，号为“栴檀海”。那时孺子都亲身奉事扶养诸佛，中心毫无脱漏空白，既星期扶养诸佛世尊，又合掌恭顺地旁观佛的相好。因为旁观佛陀身相的这类殊胜好事之人缘业力故，再一次又能接近百万阿僧祇劫诸佛。今后今后，就取得了百万亿的念经三昧，得百万阿僧祇的旋陀罗尼。既得此三昧及陀罗尼后，诸佛即现前为他说无相法，霎时之间就取得首楞严三昧大定。
因为最初孺子受三归依，星期一次佛陀的来由，又由于细心察看如来的相好，心无疲厌懒惰。只是因为这个短暂的人缘，就可以碰到无数诸佛，更况且是一贯用心牵挂捆扎，完好到底地思维，察看如来色身的各种相好呢？那时的孺子，莫非是他人吗？那便是我文殊师利啊！’文殊师利菩萨说完以后，释迦世尊通知阿难：‘你该当受持影象文殊师利所说的话，遍及地奉告统统群众，和将来后代的众生，假如有人可以星期、可以念经、可以观佛者，该当晓得这人，与文殊师利菩萨的好事对等，没有差别。’
与普贤菩萨在《普贤行愿品》末后的偈颂大概不异，《文殊发愿经》云：‘愿我命终时，灭除了诸妨碍，面见阿弥陀，往生安泰刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满意文殊愿，尽将来际劫，到底菩萨行。’文殊、普贤，是华严会上辅助毗卢遮那佛的两位大圣，此二大菩萨所陈说的行愿，和他们说法式众生的内容，无不是以念经为根底，以净土为归宿。凡间有一些固执华严而却鄙弃净土秘诀的人，该当晓得要明察警觉才是！
文殊菩萨轶事典故
大圣文殊，不独树立道场于五台山，摄化有缘人。同时深化民间，示同常人，随机说法，普度众生。如释教中出名的寒山大士，便是文殊菩萨应世。寒山示现生于贫困之家，自小怙恃双亡。其兄不仁，饱受饥渴之苦，为求知营生，展转漂泊，其诗云：‘出身三十年，常游万万里。’可知其漂泊糊口多苦，后到露台山落发，隐居于寒岩，甚感满意。但为求饮食，常到国清寺，找好友拾得。那时拾得在寺内当行堂职，将剩余饭菜，收贮竹筒，奉送寒山子。寒山子平生举动，悬殊凡人，分外其所吟诗，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虚云老僧人说：‘法身清净若琉璃，肉眼看来那得悉，欲识此中奥妙处，细读寒山百首诗。’
另有中国宋代时期，有戒阇黎者，亦文殊菩萨的化身。列传：宋代台州临海县，有一父老名娄原祐，乐善好施，其父官拜少卿，亦善良爱物。其夫人张氏，夜梦月光入怀，后有身生子，取名顿吉。顿吉出生即言：‘善哉怙恃，生我劬劳，长度群生，为世沃焦。’怙恃闻言大惊，既忧且喜。有一天，小儿忽请其母，预备七人斋饭，果真不久，七个僧人共来。其父原祐合掌问：‘盛德何来？’此中一人答道：‘我等从南印度来，闻居士生奇子，特来相贺。’饭后，抱儿相见，僧对于儿言：‘仁者有情之轨，切莫被他蒙过，需要惺惺。’儿乃抚掌而笑，僧去后，小儿对于怙恃言：‘方才七人，都是佛菩萨化现人世。’
顿吉五岁时，自称六和巨匠。十五岁告别怙恃去落发，在杭州道上，碰见慧光僧人，阐明落发志愿。老僧人介绍彼去飞来峰，见波利多尊者，尊者问：‘子从何来？’答：‘从缘来。’问：‘是何姓？ ’答：‘是佛性。’问：‘子身尚俗，安识佛性？’答︰‘我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，便是佛性。’波利多尊者，异其根利，为之削发落发，授具足戒，名之为‘善戒。’自此善戒，云游四方，广度众生。但举动荒诞，异于凡人。知人所不知，强人所不能。
淳熙二年，戒师与门生普明，道全等人，由五台山同往潼州，有一渡口，名化生渡。对于岸有一神庙，是五郎祠。五郎神经常显灵，令村夫天天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒师必经此道，化虎盖住去路，戒师知虎是五郎神所变，以手格虎让路，来到五郎祠，指神像叱曰：‘汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊，老衲为说无生法，免至冤家累世偿。’五郎神像立刻塌坏，五郎祠亦起火自发热。
淳熙三年，戒师来到洛阳，洛阳有一大族名李光弼，常听信妖言，沉浸邪魔，戒师悯其愚，为邪魔所惑，亲到其家，危坐入慈济三昧。众魔各自现形，皆是邪魔外道，乃至牛神鬼魅之类。向师乞求：‘乞为劝导。’戒师曰：‘汝等众魔妖精，性本妙明，从今今后，不要再害生灵。’众魔戴德而逃，李家自此安定，而李光弼亦皈依三宝，正信佛法。
淳熙六年，戒师经由一处，见一屠夫名金炳，正缚着一头羊，欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫不已。戒师说道：‘你两脚不修，遭此活剥。’仅此两句话，羊不叫了，屠夫也不杀了。戒师开示曰：‘人成羊，羊变人，只在转眼间。统统众生，无未曾作怙恃兄弟，男女家属，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，吃他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，该当归依三宝，永不杀生。’金屠夫听罢，放下屠刀，舍妻落发，懊悔罪业，戒师为其披剃授戒，法名可化。
厥后可化欲往露台山参石桥禅师，路遇匪徒，被众匪徒阻拦痛殴，可化大呼‘冤家痛哉。’群盗笑言：‘恰是冤家。’将可化缚于树上，欲活剥其皮，这时候有一盗魁走来，诘问经由道：‘他是落发人，那边有钱，杀他无用，放他去吧！’可化逝世里逃生，不敢前去，退回戒师处，将经由告戒师。师说：‘若无老衲救你，定还他八两了。’可化始知盗魁，恰是戒师变身。
有一知府名江平父，一日对于其夫人说：‘传闻兜率院僧人戒师，可以吃三个猪头五斗酒，我想尝尝这僧人食量。’夫人赞同，迎请戒师来，还没说话，先辈饮食，桌上酒席为之一空。太守见戒师食量惊人，不由称奇，但太守夫人，在背面窥见，凌空而入之鬼神环卫在侧，戒师将食品掷摆布，众鬼神接而食之。过后夫人将所见事告太守，太守再次请戒师来应供，暗中窃看，果细姨所言，畏敬不已。
一次，戒师买良多虾煮熟而食，卖虾者来要钱，戒师囊空如洗，没法赐与。虾贩盛怒，声言无钱，还我虾来。戒师大笑，张口喷出满桌鲜虾，生动蹦跳，世人大骇，戒师头也不回，手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：‘笑煞愚痴汉，管家无歇时，四山若来合，老婆各别离。’又歌曰：‘众人都笑我，我笑凡间人，快意摩尼现，无人识本真。’戒师则歌曰：‘疯僧疯婆，吃酒蹉跎，太守仁风，阇黎神诀。’
本来绍熙四年，台州大旱，百姓苍生，祷告神祇，不获感到，反而炎阳更烈。那时太守，将城隍庙神像搬出曝晒，责其不能泽而救民。夜梦神言：‘汝知龙属，职司行雨，若无天命迫令，是不敢自专。城东兜率寺戒师，是文殊菩萨示现，乃能致雨，试往求之。’越日太守斋戒洗浴，带领僚属，亲往寺中求见戒师。其余仕宦进去，见戒师醉酒未醒，并吐满地秽物，出告太守。太守不信：直入师室，戒师清醒如常，且异香满室。问：‘明府来此作甚？’太守阐明来意，恳请戒师慈善致雨，以救大众。师曰：‘明府不必心忧，当有应命。’太守走后，戒师取纸墨作书焚之，不久大雨骤至，四境水量充分，秋季播种，竟获丰登，农夫喜而歌曰：‘二月喜新晴，六月遭炎热，太守扬仁风，阇黎妙神诀，除了热得清冷，歌声几时歇。’
一日，戒师大显神通，放大光亮，世人皆见戒师顶上光芒万丈，光中现出七佛，然后对于众言：‘老衲世缘已毕，今与汝等道别。’师示灭后，耸然不动，颜貌如生，荼毗之日，抬之不起。其门生道稠告众曰：‘吾师为七佛之师，便利示现，凡是火不化。’遂为师开襟以待，突然胸中出三昧火自发热，五色祥云旋绕不散，舍利如雨下，造塔于寺，永镇庙门。
戒师圆寂后，有人对于周婆说：‘戒僧人去矣。’周婆即于普济桥下坐化，化生莲华，香光交织，见者惊讶不已。七往后，忽有一异僧呈现，歌曰：‘戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世传播。’本来戒师与周婆，是文殊菩萨及普贤菩萨的化身，深化民间，随缘教养，惋惜众人不知，何如。
智惹人生
文殊菩萨之所以能为诸佛母、菩萨师；能说诸佛好事，策举行者；能权巧便利，现身说法，全凭久已证得无尚聪慧。至于古代高僧，能明心见性，大彻大悟，成为空门龙象；和古今圣贤，能己立立人，己达达人，亦皆凭仗聪慧的教导。所以，人们不管欲想成佛作祖，成圣成贤，树立勋绩，造福社会，或者做个平淡凡是凡是，堂堂正正的人，都该当摒弃贪图，寻求聪慧。
良多人觉得，聪慧便是聪慧，并不然，由于一个有聪慧的人，必定理解道理，知因识果，区分长短，剖析邪正，甚而看法人生的意义与价值，必能打破愚痴暗蔽，解脱名利桎梏，走向人生正规，止恶向善，利己利人。至于聪慧的人，尽管脑筋灵敏，思惟矫捷，但短缺聪慧明辨，处世办事，仅凭主观错觉的判别，和贪图辨别的冲动，再加之内涵贪嗔痴懊恼捣乱视野，每每为达目的，不择本领；每为满意小我权益的据有，不吝就义别人的福利。成效，制作人世罪过，启示社会争端，招致天下凌乱。
今朝世上良多作奸犯罪、不守规律、毁坏社会次序的人，不讲品德、掉臂公理、摆弄权柄的人，或者唯利是视、草菅性命、创造大批杀人兵器的人……，无一不是聪慧人。因为聪慧人只知有我，不知有人；只知款项全能，不知仁义宝贵；只知考究物质享受，不知发扬精力文化；遂本其聪慧才干，大展私欲志向，比赛名利，配置圈套，……。因为聪慧人越来越多，天下也越来越凌乱，究其主因，不过是短缺聪慧教导，导致聪慧反为聪慧误，何止自误前途，几乎误尽全国百姓。
本日，自己将能摆布人类出路的聪慧，特别是可造福人群的无尚聪慧，介绍给列位，但愿在坐列位，藉此人缘，理解聪慧对于人生的主要；何止是人生的宝藏，成佛的真因，亦是开拓觉道，增进人生醒悟的利器。我们不单要勤求凡间的聪慧，以纳人生于正规，发明光亮弘远的前途；还要寻求出生间的聪慧，分外是无尚的聪慧，使本人手握聪慧宝剑，勇往向前，揭开人生秘奥，克制时期艰辛，舒展二利愿行，完成人心理想，提拔人生至善的德行，开拓人生至美的前途，走向人生至真的地步，解脱人世忧悲苦恼，超出三界存亡循环，进入常乐我净的涅盘天堂，树立人世净土，增进天下和平。使苦恼人生，取得永久高兴，使愚痴人生，取得慧光晖映，末了，恭祝列位，聪慧增加，身心安康，前途弘远！
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