杨公风水，也便是唐朝杨筠松所传的风水之简称，世称“情势派”、“峦头派”，在堪舆界享有很高的名誉，杨公也被后代尊称为风水地舆祖师。
杨公风水其首要内容则是重视龙脉、山体的形与势，考究龙、穴、砂、水之间的互相合营，接下来就给各人介绍一下，在风水学中，若何区分砂与水的休咎和感化。
若何区分砂与水的休咎和感化
一、甚么是砂和水
风水学中以为，高一寸为砂，低一寸为水。所谓砂，便是穴先后摆布的山脉、山岳。包含朝山、案山、龙砂、虎砂、水口砂等，也包含穴场四周高起的墩阜、树木、物体、修建等。
水是指江、河、湖、海、池、潭、水池、水库、沟洫、瀑布、泉水等，或者动或者静，分明可见的水。
在风水学中，砂为最主要的要素，有“山区要立着看，平原要倒着看”的说法。倒着看，是指趴在地上看，才晓得那边高峻，那边低洼。
这即是前文开首所讲的，高一寸是砂，低一寸是水。只有如斯，才干将高起与低洼分明白，砂水天然清楚了。
这是由于地区差别，状况也纷歧样。比方在山区，小土包没有甚么能量。反之，在平原，小土包相称于山区里一座大山了。
古书讲，水是龙的血脉，是穴以外气。不管阴、阳宅，都是为了乘赌气，即“气乘风则散，遇水则止”。水走便赌气就散，反之，水愣住赌气就凑集。“山管生齿水管财”，即是这个事理。
二、砂水在风水中的感化
风水学中最强调的是藏风聚气，山环水抱。到达这一目的的缘由，首要是为了将宇宙和山水的各类能量（地气）公道的调动起来，然后为“我”所用，这便是风水存在的目的。
想要应用地形、地貌会合的这些能量，就离不开砂水的组合与配置，差别的砂水组合，其能量的分派和能量会合的地位，是绝对于不不异的。
所以，砂和水的组合，即是寻觅天然界藏风聚气之地的首要的根据。砂水组合得好，就成为了风水宝地。反之组合得欠好，就成瘠薄荒蛮之地。
砂和水的组合，起到对于各类能量的倡议、隔绝，与加强或者削弱的感化，也便是风水中所说的“界气”感化。
可是砂和水的“界气”功用有所差别，砂的“界气”功用，首要表示在直接的隔绝感化上，而水的“界气”功用首要表示在将地气的感化上。
也能够了解为，砂的“界气”功用首要是“克伐”，而水的“界气”功用首要是“引化”。能够了解为，砂的界气是克，水的界气是生。
三、砂和水的休咎
砂和水必定是有休咎之此外。有些地貌因为砂、水的组合搭配欠好，或山体破坏，水流急、直等，因而成为了瘠薄荒蛮之地，所以这里的砂、水，则为凶砂和凶水。
如果风水宝地，除了了砂和水组合得宜，还得山岳丰满、娟秀，水流环绕有情，如许的砂水，才大概为吉砂和吉水。
除了此以外，若就单个的砂、水而论，此中也是有休咎之别。判别的根本规范是以美者为吉，丑者为凶。凡是向我、迎我、待我、护我而秀者为吉，凡是背我、逼我、丑恶者为凶。
以方位来论，因人的排行差别，对于砂的请求也各不不异，所以休咎也因人而异。以外形来看，圆润、朴直者为吉，破坏、歪斜者为凶；娟秀、光荣者为吉，丑陋、无情者为凶。
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