此中一个问题大概具备基本性；
那便是本帖的主题：“算命”到底象征着甚么？
尽管并非每一个人都供认易经具备算命功用；
但明显这是易经最为人熟知、最为人热中、也是最为人诟病的用处。算命巨匠
我发明，有关这个问题的争辩在良多时分都不是观念的争辩，而不过是语词意义层面上的争辩；
也便是说，差别的人对“算命”具备差别的界说；
如许一来必将形成对于话根底的含混凌乱；
有些人所说的算命功用对另一些人来讲大概基本就不值一提；
而有些人所说的算命功用对了另一些人来讲则又无异于天方夜谭。
我觉得必需标准“算命”这个观点，不然就会严重阻碍易学研讨的睁开。
就论坛的实践状况来看，这个标准能够采纳分类的方法；
也便是说能够把“算命”分为几个品级；
如许既能够防止混杂，还能够具备较好的容纳性。
比方，无妨把六爻子先生所说的“顶级形态”和相似的说法归类为“准确算命”或“最终算命”；
把“无咎”、“凶”等归类为“含混算命”；
把诸如“多行不义必自毙”的说法归类为“品德算命”；
把“利见大人”归类为“前提算命”；
把“水往低处流”如许的算命归类为“经历算命”，等等。
有些巨匠的说法仿佛不能看成“算命”，而只能算是过后的诠释；
尽管能够归类为“诠释性算命”，但这类说法难免自相冲突；
也便是说，那种过后诠释性的方法基本就不能看成“算命”。
这类分类办法另有一个益处，那便是我们大概能够从中了解到易经在汗青上的几种解读思潮。
人的“灵性”的发扬与周易的算命才能之间到底存在甚么样的干系？
能否能够如许了解：假如最优良的人的灵性获得了抱负的发扬，就可以到达周易算命功用的极限；
仍是说，周易的算命功用实际上是它激起了人的灵性的发扬，以致于算命实际自身与周易其实不直接相干。
这个问题很是新奇；大概能够为周易供给更加广泛的诠释力。
提出了另外一个非常主要的问题：我们能够若何去丈量算命才能呢？
固然这仿佛没法使用于周易自身；
但却能够用来调查具备算命才能的人；
假如一名易学巨匠宣称本人具备某种水平的算命才能，那末我们若何去丈量他的这类才能呢？
这个问题大概与主帖的分类有关；
并且对于这个问题的讨论也较为实践；
由于我们仿佛没法直接去阐明周易能否具备算命功用、或具备甚么样的算命功用；
但相对详细的小我来讲，这仿佛是能够揣测的。
比方我置信、而且断言“多行不义必自毙”，因而我就具备了“品德算命”的才能；
只是这类才能仿佛其实不何等使人感爱好；
而即使是这类条理的算命才能也其实不具备很高的精确性。
以上肤见，但愿有助于易学研讨。
算命一条街
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