闵智亭《全真正韵跋》：“玄门经韵乐章是称颂之辞，演音之韵，由诸天赞诵，合钧天妙乐，融融和和而成的天然之章”。经韵乐章其实是将玄门经词配上曲调举行演唱的一种玄门歌章。作为玄门音乐的主要构成部份，不只被普遍使用于玄门各种科仪勾当，并且与之融为一个有机的全体。即使每首经韵有相对于的自力性，而一旦置其于科仪勾当当中则有一种章节式的构造功用，从而扩展了科仪的外向表示方式，充盈科仪勾当的丰厚内在。
从现知的史料来看，玄门的经韵乐章最先发生于北魏。此前，玄门典范全数是喻理和喻事性的文章，只能念诵不能演唱。寇谦之在变革旧天师道时，首先将经文造为诗赋或者韵文，使之依笔墨的四声干系发生一些有法则的韵调，从而具有了必定的音乐特征。在此根底上，寇谦之仿效宫庭祭奠乐章的构造方式，把玄门义理缩约其内拟定出了玄门的第一部《经韵乐章——云中音诵新科之诫》。经韵乐章的发生是玄门科戒仪范趋势完美化的一个主要标记，在玄门音乐史上具备划时期的意义。
各人都晓得玄门有经文，理解更多的伴侣该当会晓得迟早课，经韵的一个平常化的感化便是用于迟早课上，经是笔墨，那末韵便是乐律，玄门在诵经的过程当中凡是会运用到良多的冲击乐器。
经韵便是一种玄门音乐的方式，每种韵就代表了一种纷歧样的唱腔，一样经韵也是玄门入门必需要熟习和把握的技艺。
诵经并非各人觉得的纯真的念字，前面有担任乐器和担任引经的人，联合本地方言的特色在开展的进程了发生了良多差别的经韵，比方江浙韵，广成韵，十方韵、西北韵，东北韵等等。
由于经韵的发音和乐律差别，无益于玄门十方森林的道友会商和交换，于是在树立十方森林的过程当中，发生了一通用于十方森林道观，被各人都承受和理解的经韵——十方韵。《重刊道藏辑要·全真正韵》是十方韵的正轨范本。
玄门经韵作为全真派科范典礼的主要音乐方式，其实是文人雅士的思惟看法、文明认识、抱负寻求和音乐审美的反应。经韵中的经词，其内容遵照“人命双修”、“羽化证真”的宗教崇奉和“识心见性”、“除了情去欲”的修行指南，倡议一种“喧嚣无为”、“济世利民”的根本教义，所以在词格的方式上，以言语精粹、抽象光鲜、句格规整而构成其特点，展示出儒士之风；其次，经韵起着衬托宗教气氛，渲染法事内容的感化，并贯穿于科仪之一直。因为各项科仪都有着谨严的程式，因而韵腔在曲调与使用上也有必定的程式性特点；经韵的板式组合上亦有必定的法则。以往全真派的“十方森林”宫观，对于道众使用日诵科仪音乐请求甚为严厉，部份入道修行不久的年青羽士，课诵音乐的方法需求必定的光阴和悟性方能把握，故道门中亦有“澄半年“（即进修日诵科仪音乐最少需求半年工夫）和“羽士好当，怕的是铃琅振响”之说。现在，全真派道乐所采纳的韵板，即“当请板”（即铛子、小镲声响的谐音字），是在咏唱韵腔时，作为伴奏、间奏、尾奏的方式。它的节拍、板式、组合及用法都有必定的法则性。
以往全真派道乐多为口授心授，使其音乐旋律在整体作风上，除了具备婉转超脱的神气外，还具备很多质朴幽静、高雅奥秘的象征。其迟早坛课诵音乐，从曲名、型态、作风特点等，表现出一种纯粹的玄门音乐范例，保管了玄门音乐中传统的曲调。这些都与全真派羽士寻求的“喧嚣天然”、“恬淡安静”的宗教糊口有亲密的干系。可见，谨严一致的传承方法和清规诫律的严厉定制，使得全真道音乐嫡传有序，彰而稳定。
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