中国古代即着名为 “燔柴” 的祭天典礼。是依据“火曰炎上”的特征，经过火的燃烧，气息随烟上飘，使神明歆享祭品。烧香也是这个事理。后代玄门重烧香，恰是对于先民祭奠文明的承继。
烧香，是人们敬神星期的方法和礼节，也是人与神明沟通的渠道。所谓香者信香，即说通讯之香。
凡是进香用三支，三柱幽香一齐插於香炉中，为一气化三清之意。挨次是：先插一根在中心，再插一根在青龙方（神像右边），末了一根插於白虎方（亦神像右侧），代表着敬三清、敬天、地、圣圣人之意。
进香的时分必需插正，若东歪西斜，或者是把香脚完整插入炉中，形成「发炉」景象，或者把香直接扔到香炉内，或者用嘴吹的等等方法都属不敬之举。别的，玄门有 “斗姆不受檀” 的说法，因而在供奉斗姆元君的时分不行运用檀香。
祝香咒
道由心学，心假香传。
香焚玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，径达九天。
玄门科仪中有出名的祝香咒。此咒粗心为：道必需经过修道者诚恳来体悟，修道者能够借焚香来向上天流露本人的悃诚之心。香在玉炉中焚烧，心在发愿存思，修道者用至心打动上圣高真。仙驾来临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾来临法坛。我奉命向上真祝告，但愿志愿能够直接到达九天之上，仙真以前。
念诵此咒除了增强心灵崇奉，获得辟邪才能外，关头在于假借向上的烟云，传送尘间的讯息。焚香并不是供奉，而是有外之干净，内之传信这两方面的感化。
烧香其实由来已久，早在我国古代母系氏族公社时对于寰宇万物天然的崇敬就已经存在了，那末为何烧香？
1、 扶养寰宇诸神
香云旋绕，凌空而上，扶养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。
经过扶养诸神，也报告这另一个事理，让国民学会扶养天下上一切对于我们有恩德和没有恩德的人。如我们的怙恃、亲戚、伴侣，但凡协助过我们的人，我们都要怀着一种戴德的心境去报酬他们。
2、 以香传信，求神赐福
道经说“宝香焚在金炉内，卷烟旋绕达彼苍”。这阐明了“香”是人与神之间的通信物，我们经过烧香，卷烟袅袅能把我们的祈愿信息转达给神明，从而乞求神明保佑。因而道经中说“三柱真香通讯法，三界神明降福来。”
3、 心假香传，寸诚感神
道经中《祝香咒》云“道由心学，心假（这里是借的意思 ）香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香（左手为善，为大，暗示对于神明尊崇）。三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超越一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸衷”，是指至心至心，道经说：“寸衷可达九重天”，这是指至心至心，可以打动九天之上的神明。
4、 修持“三香” 荡除了“三业”
由于“香”的实质是香而不臭。我们向神明敬香，便是暗示要持守“香”的实质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心肠仁慈，心存善念，不生杂念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，质朴仁慈，不做恶事，不做负心事；“口香”是指积聚口德，不出口伤人，不口出大言，口出脏话等。“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。这便是修持“三香”，荡除了“三业”的寄义。
5、 覆灭细菌，净化氛围
有的香点燃今后，卷烟满盈于氛围中，能覆灭氛围中的细菌，起到净化氛围的感化，维护身体安康。比方沉香就有如许的成效的。
（一）意义
上香始于什么时候大概还没有切当的考据，但据文献记录，最少西周时已有上香的风俗了。前人重祭奠，思索到神明高高在上，若何可以享遭到人世的祭品呢?依据“火性炎上”，经过火的燃烧，气息跟着烟飘飘向上，神明就可以享遭到祭品的甘旨了，故此很早就有了“燔柴”的祭奠方法。烧香也是依据这个道理而来。后代玄门重烧香，恰是对于先民祭奠文明的承继。
玄门科仪中有大批的“臣香文”，对于香有良多赞誉之词。香的花样有多种，最出名的是太真天香八种：道香、德香、无为香、喧嚣香、天然香、妙洞真香、灵宝慧香、超三界香。
烧香之意义首要有以下几点：
(１)扶养诸神。香云旋绕，凌空扶养，扶养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神。
(２)传诚达信。所谓“香自诚恳起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”最有代表性的《祝香咒》就充沛地阐明了这点：道是由心去学的，而情意要借卷烟来抒发，当香在玉炉内燃烧时，我们的心也跟着卷烟吹入黄金殿内，飘至白玉阶前。群仙真圣纷繁驾起仙车，旌旅蜂拥着降低道场，我们心中的希望也就能奏达九天之上了。
(３)召亡返魂。我们做幽事道场时，又可经过焚香摄召亡魂，有谓：“以此真香摄召请，当愿亡者悉遥闻”。又谓：“一炷明香通讯去，五方孺子引魂归”。全真仪范中有“一炷返魂香”。
(４)喧嚣身心。受过戒的老修行都知道《受持诸品咒》中有“上香时咒：常焚心香得大喧嚣”的说法。重阳祖师有词曰《踏莎行・咏烧香》，是这么写的：“身是香炉，心同香子，卷烟一炷清楚是，依时焚透昆仑，缘空香泉袅吉祥。”
(５)辟秽除了邪。因为卷烟有芬芳氛围，杀灭病菌的感化，故古来就用作“氛围清爽剂”，有瘟疫之时更作为“氛围消毒剂”而大派用处，广东至今仍有处所保存着每一年舞“火龙”的风俗，便是为了留念百余年前一场瘟疫中有位道人教他们用干草扎生长长的草龙，上面插满香，点燃后围着全部村落绕几圈，及时停止了瘟疫舒展的功劳。
(６)与人祈福。《道教朝科》中的很多说文，都有“愿以此烧香好事，归流醮信人家，家门迪吉，家属安全……”；“愿以此烧香好事，归流醮信人家，观颐自乐，御履相欢……”如许的说法。可见烧香好事，于己于人，均可谓大矣。
总结说来，烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个非常主要的中介，我们经过烧香，与神、与人、与鬼都结了善缘。故此说：“九天之上，惟道独尊，万法当中，焚香为先。”
（二）若何上香拜神？需求留意甚么？
上香既是如斯主要，那末若何上香，固然颇有考究了。所上的香首要分线香和檀香两种，素日多用线香。
（另： 玄门有“斗姆不受檀”的说法，因而在供奉斗姆元君祖师爷的时分不行以用檀香供奉）
首要做法是：
(１) 选三支香，不要断香。
(２) 点燃香(点燃后若起明火，可摆布摆灭，不能用口吻吹灭)。
(３) 面临神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。
(４) 用左手上香，三炷香要插直、插平，距离不过一寸宽，以暗示“寸”(诚)心。
(５) 上香毕，即行叩拜礼。
别的敬香有两种办法
一是殿主烧香，此皆用立香，以三炷为准，插于大香炉内，炷与炷之间距，三炷平列以不过寸宽为及格，故有[烧香不过寸，过寸神不信]之谚。
二是坛主拈香，此香以檀香为之，敬拈檀香，十分考究，每炷檀香长短粗细，长不过寸，粗不过火。坛主拈香时，初炷香插入炉中心，二炷插于左，三炷插于右，三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面，右盒盛檀香。
叩拜，叩拜礼，是我百姓族传统礼节，有差别的敬意和差别的仪规，用差别的礼仪以暗示，故有九拜之仪。[擎拳恭手]，是以暗示恭顺之意。后代演化成叩首作揖礼，直到如今，玄门仍行叩首作揖礼。
叩首有三叩、九叩之别。
玄门以一揖三叩再一揖，为一礼。与上圣高真祝寿、庆祝道场毕要行三礼九叩。叩首虽用拜垫，实践是五体投地，即双足，双手着地，头磕下去时要头动手。足站成八字形，双膝与手同时着地，左手搂着右手，手心皆向下，成十字形，身为一，暗示着[八十一化]。
另有敬香仪
神普通都要烧香，谓之敬香。敬香是“以香达信”，即人的诚恳经过卷烟达于神前，所谓“一柱真香通讯去，上圣高真降福来”。香之为用，在于传诚达悃。殿主烧香，正炉以三炷为好。三炷香要插平，插直，距离不过一寸宽，这须气静心平始能做到。
烧檀香比拟考究。烧檀香或者降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈做一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。香面凡是以线香碾成粉末便可。烧时，先用香匕在檀香炉中心把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，使香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的袒护下天然焚烧，这时候拈香者的初柱香插入时，就会有一缕青烟，从炉中直腾起来。这类香，在宫观中只有庙中主持或者道场中高功拈这类香，殿主或者香客进香皆是烧线香而不烧檀香，或者有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内便可，不必如许考究的。
羽士拈香，按规则要默念《祝香咒》为：“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙施临轩，令臣关告，迳达九天”。
叩拜是玄门传统礼节，是比拟盛大的星期典礼。《周礼》太祝辨九拜，一曰，顿首。顿首为敬之极，故为首至地。一说行膜拜礼时，两手拱至地，头至手、不涉及地。
羽士（特别是全真派）叩拜典礼为：双足双手著地，头磕下去要头著手。但为了便利起见，普通头磕下去不用定着于手。羽士叩拜，要足站八字，双膝与手同时着地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，头与脊背同时向下伏，形似田鸡卧状，切忌臀高于背。如臀高于背，则成后高前低，不单不雅观相，亦为止失礼。玄门以为：羽士叩首是对于太上老君八十一化的抽象暗示，盖足站八字，手按十字，头为一也。
羽士对于信众的会晤礼仪为“抱拳拱手”礼，或者有所叨教，则要躬身作揖，称呼“顿首”（这固然不是古顿首礼）。不管乾道坤道，抱拳皆是左手抱住右手，盖左手称为善手故。别的有一种抱拳手式，以左手大指插于右手虎口内，按住右手子纹；右手大指趋于左手大指下，按住午纹，外呈“太极图”形，内握子午诀。这类抱拳方式多用于打座时，常行顿首作揖，只天然抱拳罢了。作揖躬身时，两足成八字天然站立，两膝切忌前屈，头、腰成天然曲折状；两手天然下垂于丹田处抱拳，边直身旁行走，手上至口齐为度。抱拳拱手礼，是中华民族独有的传统文化礼节方式。
玄门用香研讨
香是玄门斋醮法坛的祭奠勾当中不行或者缺的，香贵显十方无极天下，通达三界，是通真达灵的信物，道经中多有记录。玄门斋醮用香十分考究，道门香必定如果自然香料，清净至要。醮坛焚降真香、詹唐香、白茅香、沉香、青木香等。
《天皇至道太清玉册》：“信灵香能够达天帝之灵所”，汉明帝时真人燕济逢三位异士道者投宿,至夜谈及邪魔冒犯而改居此处时,此中一道者云吾有奇香能救众人磨难,焚之道得天然奥妙,可仙游界。此香能开天门地户,通灵达圣,入山可驱猛兽,丁免兵器瘟疫,亢旱可降甘雨,渡江可免风云,有火燃烧无火口嚼从空喷於起处,龙神护助,静心修合无不灵验。
太真天香八种
道香、德香、无为香、喧嚣香、天然香、妙洞真香、灵宝慧香、超三界香。
玄门烧香之意义安在?
一、扶养诸神。香云旋绕，凌空扶养，扶养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神。
二、传诚达信。所谓“香自诚恳起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”
三、召亡返魂。我们做幽事道场时，又可经过焚香摄召亡魂，有谓：“以此真香摄召请，当愿亡者悉遥闻”。又谓：“一柱明香通讯去，五方孺子引魂归”。全真仪范中有“一柱返魂香”而广东〈散花科〉中更有：“三柱返魂香”之说：“一柱返魂香，径通三界路……”;“再柱返魂香，直透幽冥府……”;“三柱返魂香，漂渺通十殿……”。
四、喧嚣身心。重阳祖师有词曰〈踏莎行;咏烧香〉，是这么写的：“身是香炉，心同香子，卷烟一柱清楚是，依时焚透昆仑，缘空香泉袅吉祥。”
若何烧香：香首要为线香。
烧香的做法：
一、选三支香，不要断香。
二、点燃香(点燃后若起明火，可摆布摆灭，不能用口吻吹灭)。
三、面临神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。
四、用左手上香，三柱香要插直、插平，距离不过一寸宽，以暗示“寸”(诚)心。
五、上香毕，即行叩拜
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