《庄子》中有良多对于梦的剖析，内里不乏奇异之想，让人读后如入梦乡。
第一个最着名的是“庄周梦蝶”：
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。突然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓归天。”
意思是：
曾有一天，庄周梦见本人变为了胡蝶，欣欣然自得地飞翔起来，遗忘了本人是庄周，梦乡中胡蝶高兴地翩翩起舞！忽然间，惊醒过来，错愕之间，方知本来我是庄周。但是又有点昏黄，不知是庄周梦中变为了胡蝶，仍是胡蝶梦中变为了庄周。庄周与胡蝶该当纷歧样啊，要末是庄周，要末是胡蝶，但是如今有点搞不明白，仿佛我既是庄周，又是胡蝶。庄周与胡蝶交融为一了。这叫作归天。
这个故事，让人觉得像在做梦，此时现在的我，是否只是另外一小我乃至一个小动物所做的一个梦？
第二个：梦当中又占其梦
“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶逝世之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕零沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，然后悔其泣也。予恶乎知夫逝世者不悔其始之蕲生乎？梦喝酒者，旦而抽泣；梦抽泣者，旦而野猎。方其梦也，不知其梦也。梦当中又占其梦焉，觉然后知其梦也。且有大觉然后知此其大梦也，而愚者自觉得觉，窃窃然知之。「君乎！牧乎！」固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世以后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”
意思是：
我搞不明白，迷恋在世是否人的一种困惑形态？我搞不明白人怕逝世，怕回归阴间，实际上是像年幼流浪家乡的孩子同样不知回归呢？曾有一个叫丽姬的，艾地封疆人的女儿，晋国挞伐丽戎时俘获了她，她那时很悲伤啊，哭得泪水渗透了衣衿；但是等她到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床而宠为夫人，每天吃着甘旨珍羞，就懊悔当初不应那末悲伤地抽泣。我想，大概那些逝世去的人也会像丽姬同样吧，身后就懊悔当初的不该该像丽姬那样因怕逝世而抽泣吧。睡梦里喝酒作乐的人，天亮醒来后却痛哭流涕；睡梦中痛哭哭泣的人，天亮醒来后却高兴地去逐围狩猎。不知高兴与抽泣哪一个是梦乡。大概是做梦的时分，不晓得本人在做梦。梦中又梦见做梦，还占卜梦的休咎，醒来后方知是做梦。（所谓的醒是真醒吗？仍是仍在梦中？）只有大醒悟的人方知本人是一场大梦，愚蠢的能人自觉得本人是清醒的，觉得本人甚么都理解。
孔子倡导“君尊牧卑”，其实孔丘和你都是在梦中。我说你们在梦中，其实我说这话的时分，我也在做梦。这些话，叫作“吊诡”，想搞理解它的意思，大概要过上一万年今后，碰到一个大贤人，才干晓得谜底，这也是可遇不行求，只能是偶尔的事！
这一段庄子将人的形态分为三个条理，如今清醒的形态，梦中的形态，梦中又梦见本人做梦。而末了，庄子说，如今所谓清醒的形态，其实也是在梦中。也便是说前面的梦，是梦中梦之梦中梦。是连环梦。说得人昏昏然如在梦中。自觉得清醒的人，都是惷人。
第三个：梦见骷髅谈天
庄子之楚，见空髑髅，骨尧然有形。撽以马捶，因此问之，曰：“役夫贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗怙恃老婆之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”
于是语卒，援髑髅，枕而卧。半夜，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，逝世则无此矣。子欲闻逝世之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“逝世，无君于上，无臣于下，亦无四季之事，即使以寰宇为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复活子形，为子骨血肌肤，反子怙恃、老婆、闾阎、常识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人世之劳乎？”
意思是：
庄子到楚国去，路上遇一个骷髅，外形看上去像个头颅，庄子突然猎奇，想这小我究竟是怎样逝世的，就用马鞭敲打骷髅，问道：“你是由于贪生怕逝世做了甚么不应做的事，才变为骷髅吗？仍是由于国破家亡，惨遭戕害？或者是生前干了甚么坏事，怕让怙恃、妻儿受辱，才逝世了变为本日如许吗？又或者是你饥寒交煎才逝世的？再或者是阳寿已尽？”庄子问了一通以后，就把骷髅拿过来，当枕头躺在上面睡觉。
三更，骷髅走进了庄子的梦中，在梦里对于庄子说：“你白日唠絮聒叨，像是个挺能说的人，但是你说的那些事都活人的费事事，人身后就没这些费事了。你想听人身后的天下吗？”庄子说：“好。”骷髅说：“人身后，上无国君管，下无仕宦管；一年四时不必劳累，自在自由糊口在寰宇春秋当中，即便当国君，高兴也不过如斯。”听骷髅说得这么高兴，庄子不信，要摸索它一下，便说：“我让司命规复你的形体，还给你骨血肌肤，把你送回怙恃老婆故土伴侣那边，你情愿吗？ ”骷髅顿时皱眉蹙额，惧怕地说：“不，我为何要摒弃做君王普通的高兴而重返人世遭罪呢？”
庄子在这个梦里，与鬼谈天，本来做鬼很高兴。乃至让鬼重返人间，鬼竟吓坏了，就像人怕逝世同样。因而庄子在梦中感悟到，其实身后的天下比在世要高兴。
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