我想学易经，怎样学，这内里有个立场问题，便是不行急于求成，要循序渐进，因为易经广博博识，所以偶然候着名师指导更佳。进修易经有最简略的办法，那便是不求了解的通读百遍，念书百遍千遍，其义自现便是这个事理。
进修易经的四大准绳：
1）、只读原文
2）、不求了解
3）、正音识字入门
4）、读到爱好为目的
学易经需求诚！至诚如神，中庸云：“诚者，物之终始，不诚无物，是故正人诚之为贵。”、“诚者， 天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，沉着中道，贤人也；诚之者，择善而顽固之者也。”、“唯全国至诚，为能尽其性；”、“ 唯全国至诚，为能化。”、“ 至诚之道，能够前知 故至诚无息”，所以进修易经的第二个主要的要素便是，俺们要以最至诚而谦虚的心态，最热诚的心来进修，要用一颗戴德的心来进修，要尊师重道。我们还要把《孝经》、《品德经》、《大学》、《中庸》、《金刚经》、《黄帝内经》、《诗经》、《论语》等典范全数通读100遍，到达体系读经，知类灵通，交融贯穿的形态，以经解经，用易经的思想去了解其余的典范才不至于偏偏颇。
先进修易传，后进修易经：
易经的是怎样来的,是若何演化成每个卦的?要理解这一些,需求先读<周易>背面的孔子写的十篇文章,内里有具体的交接:系辞传,杂卦传,说卦传,抟传等共十篇文章,这是进修易经的大门.由于孔子与<周易>的成书年月很近,所以对于<周易>的经文部份的诠释会愈加深化,更契合原本的脸孔.当每个人仔细读了孔子的易的列传部份,转头再读易的经文学部份,就会比拟明白,每一个卦的由来,另有寄义,及卦的意义与使用.
先进修易理，后进修象数：
易经进修与研讨的学派,在中国如今有两大派别:一派以大学的传授为中心,特地研讨易经事理,及易经的事理和当代社会与糊口的干系;另外一派,是以民间的易经师为主,他们特地研讨易经的象数部份,考究天时.地利.山川等诸多外围的要素,对于每一个人的影响,若何在实际的社会中做到找到合适本人的时空点.简称为易理派与象数派.两派互相进犯,以为另一派研讨的东西是渣滓,而本人一派研讨的是珍贵的财产.在这一方面来讲,我认同南怀瑾巨匠的观念,进修易经时,易理的进修是根底,想成为易经妙手,必需要进修易经的象数的东西.因而在进修<周易>的同时,倡议各人能够读一下南怀瑾巨匠的<易经别说>,内里有良多对于易经的精炼观念.不过不是说学会了易经的象数部份,成天去做看风水,看相,算卦,算命之类的工作,而是为了对于易经的理解更片面一些,更深条理一些.我以为进修时必需学会象数的推演及猜测部份,而当教他人时,应以易理的部份为中心,让各人更多的关注易经对于当代社会与糊口有甚么主动的使用意义.绝对于不是让每个人都去算这算那的,这就违背了社会提高的准绳.
我想学易经要先进修中心，后博览群书
进修易经先进修易理的中心部份,再进修易经的象数的中心部份,而不是漫无际际的乱学,乱看书.下面我简略说一说进修易理与象数的次第:易理:曾经仕强的易经讲解,傅佩荣的易经讲解,刘君祖的易经讲解,老子的品德经,杨庆中的易传讲解,张家麟的易经与办理,张其成的周易办理,桂海杰的易经与办理,南怀瑾的易经别说。
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