下面摘录的是拙作《周易永久》一书第十二章第五节全文，【】内笔墨为笔者的新注。
《四库全书总目》将易学分为两派六宗。两派指象数派、义理派，六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗即归属于两派，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派；老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。易界普通把以世事人文伦了解释周易的称作义理派，把以数理图书诡秘诠释周易的称作象数派，凡是统统涉易者大要上都辨别划在此二派之下，非义理即为象数，如许的分类法，自两汉开端不断相延至今，不曾稍予窜改。【笔者注：四库全书的分类，是从文献学角度作出来的，不是全方位的全体，故有其范围性，后代不查昏昏然袭之，虽情有可原，然其病亦真实过分分明了。】
现实上，象数、义理两派之名不是很精确，也不尽完整公道，特别不能片面、真正的反应易学范畴的全貌，破绽多，弊病甚大。
首先，象数、义理的划法真的分歧乎实践。之所以都还比拟认同者，大约由于太不明周易性质，又太随波逐流人云亦云了。周易自春秋中后期面世，即有敢于实际者，前后构成诸如医家、道家等百家昌盛场面，在使用易理上获得宏大乐成。厥后历代也陆续呈现很多典范事例，实际者们的乐成，无疑证实了周易之理的精确，也证实实际者的周易看法了解的精确，这些本该当在学术界反应出来，而且居有响应位置，但是皆被脱漏掉了，连个名分都没有。不管象数派，仍是义理派，在看法了解和使用实际上都远远不及那些实际者，因而说二派的划分法是单方面的分歧乎客观实践。
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