有一句谚语“不论三七二十一”，挺让我疑惑的，为何不说“不论四六二十四”，为何那末大都字不说，偏是二十一呢？我一开端猜想多是为了朗朗上口。其语感就像跳皮筋儿歌中的一句“马兰开花二十一”，没有甚么实践寄义，只是如许说着滑稽顺口、铿锵嘹亮。
查阅了一下“不论三七二十一”的由来，主流说法以为，源于原始期间先民的计数办法：当时人们像孩子同样扳动手指头数数，一小我有两只手，每只手有五个手指，两只手有十个手指。因而人们对于“二”、“五”、“十”这三个数分外熟习。白话中的“一五一十”，便是和以手计数有干系的。五减二得三，五加二得七。在人们印象中，三是少，七是多。数三只需一只手，数七需求两只手。三代表吉祥，七意味凶恶。因而，人们说“不论三七”，意思是“不论几许”、“不问好歹”，厥后，人们在这类说法背面加之了“三七”的乘积，“不论三七二十一”这句鄙谚就传播开了。揣摩了一下，我认为这类说法不够完好，由于，这类说法只讨论了数字“三”和“七”，对作为终究论断的数字“二十一”，偏不予探求，一笔带过。
数字崇敬与数字隐讳是一种汗青文明景象，中国古代的八卦、法术，都离不开数字的摆列组合与盘算，一些数字在某个机会中呈现，就会被人们与响应的事物联络在一同。三七相乘的积大概为不祥之数，最先多是讖纬家、阴阳家的用语，此后经由持久演化，才成为“不论三七二十一”如许的白话。“不论三七二十一”，描述办事思索不周，含有不论好歹，休咎为什么，偏偏要干一干，试一试，碰一碰的意思，可见三七相乘的积二十一并不是吉数。《汉书·路温舒传》记录，路温舒跟他祖父进修历数天文的时分，他祖父就说过汉代的“恶运”在“三七之间”。厥后，张晏说这是指的“三七二百一十岁”，意思是说从汉初到汉哀帝、平帝要衰败了。其实，此间其实不到210年。三国时期的陈琳作《神女赋》又有“汉三七之建安，荆野蠢而作仇”的话，意思是说，东汉树立210年，到建安期间要遭恶运了。尽管实践上这段工夫缺乏200年，凑不成“三七”之数，但由此能够确知，当时人们已以为“三七”之积是不祥的数字。安定天堂起义公布《奉天讨胡檄》，也有“三七之妖运了结”的话。不过，“不论三七二十一”也不完整作为贬义词运用，偶然也作褒义词运用。如某人处事有气魄，有方法，不怕坚苦，不论三七二十一，总要把工作做好。这里的“不论三七二十一”，便是称颂某人有盘算，不怕风险，勇于承当义务。
我猜想前人以为二十一是不祥之数，大概源于在中国人看来，任何事物都是按“一化为2、二化为4、四化为八”如许的梯级构造开展的，所以，双数天然就成为了吉祥数，汉语辞汇中，有“好事成双”、“四平八稳”、“六六大顺”、“十全十美”等寄意美妙的词，可见人们对于双数的喜爱。而奇数就短缺这类对于称的调和之美，充溢了一种不不变感。特别是如“二十一”如许开出新局、站上新一级台阶的单数，在前人看来真是不知好歹，休咎莫测。
假如用这个角度了解，21是一个从量变到质变之数。21 天效应不是说，一个新理念、新习气只需经由 21 天即可构成，而是21天中这一新理念、新习气要不竭地反复才干发生效应。一个新理念或者新习气的构成需求21天（或者反复21次），是与旧习气、旧理念的搅扰有亲密干系的。立的时分，也便是破的时分，21恰是破立之际一个里程碑式的数字。我不晓得前人若何深入洞悉了21天效应，而且依照21天效应的法则总结出了“不论三七二十一”如许谚语。
假如我上述对21的剖析建立的话，那末此时现在，置身于21世纪的第21个岁首的我，和与我共存于这个天下的一切人类，我们正处于汗青时空休咎莫测的转机之年，在往事物磨灭与新事物树立相互交织的关头时辰。一切那些百年未有之大变都不是平空而来的，而是在继续不竭的变更中到达新旧更替的节点时辰。比方，自19世纪以来，人类经过焚烧化石燃料获得动力，人类勾当招致了地球气象变暖，环球气象体系履历着疾速而普遍的变更，部份变更已没法逆转，人类勾当已经影响到了地球陆地、空中和海洋的每个角落。在这一必定的轨迹下，全球各地极度气候呈现将变得愈加频繁和分明。三七二十一，本日之“二十一”是人类此前各类勾当积累的“三”“七”的乘积，人类需求为气象的变更及其日趋加强的不不变性担任，地球已被我们人类这一冰河时期版本之子，全方位深入改动了，不要说百年未有之大变，全部气象体系在近期履历的变更范围及其所处形态都是几千年来前所未有的。
我们人类的前行，不再能“不论三七二十一”了，我们已没法完整解除气象体系抵达“临界点”、忽然发作剧变的大概性。21世纪的第21个岁首的人类啊！火线是甚么样的变更莫测在等候着我们呢？
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