第八章 明辨邪正
原文：长短历脏法，内观有所思，实行步斗宿，六甲以日辰。阴道厌九一，浊乱弄元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。日夜不卧寐，晦朔何尝休。身体日倦怠，恍忽状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭奠。鬼神见抽象，梦寐慨叹之。心欢意高兴，自谓必延期，遽[jù]以夭命逝世，腐露其形骸。办法辄有违，逆悖失枢机。诸术甚浩繁，千条有万余，前却违黄老，迂回戾[lì]九都。明者省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不断。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，埋伏俟[sì]时。太乙乃召，移居中洲，功满回升，膺籙[yīng lù]受图。（原著：东汉.魏伯阳）
注：从古至今求道修道者比比皆是，究竟作甚道？何谓求道？何谓得道？众说纷繁，一谈道，“人师”即谓“天道、隧道、人性”，所谓人法地、地法天、天法道，人要若何若何尊天道行人性，立即问天道为什么物、人性为什么物，殊不知所云，有以道为寰宇运转法则，人莫能不从者；有以道为人伦总纲，人莫能不尊者；有以道为人事开展法则，人莫能不顺者，若问何谓求道、何谓得道，有以德高望重者为得道，有以摆布逢源万人敬佩为得道，有以“道法深邃”、身手精深者为得道，各种诠释、各种猜想、各种争辩，孰是孰非？
却不知，此皆后天道矣，顺行后天，阴阳循环，即使天赋，亦终身一逝世。人最珍贵的是款项吗？是终身的名利吗？生怕绝大大都人城市说，人最珍贵的是性命，性命寻求的是甚么？蝼蚁尚且贪生、夹缝中的小草也要冒死发展，性命寻求的便是生活下去，是工夫的持续。贤人之所觉得圣，天然是看破了性命的实质、人生的真理，天然不会费力去追名逐利，他们留道于世，天然更不会教众人若何追名逐利、避一时之休咎、圆一时之事故、定一方之国土，那他们口中的道究竟是甚么？“得道”究竟是甚么？
《喧嚣经》中有云：“老君曰：大道无形，生养寰宇；大道无情，运转日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”道无形、无情、无名，但有一点是能够一定，它“生养寰宇、运转日月、长养万物”都是详细的，与众人所传这法则、那事理这种抽象的有实质差别，并且它都表现了一个“生”字，生养寰宇是生，运转日月是生，长养万物更是生，孔子曰：“寰宇之盛德曰生”，《品德经》不便是由此定名吗？“道”是能够生养寰宇万物的道，真实的得道乃与道长存，跳出阴阳，与那避一时之休咎、发一时之繁华天壤之别。
假如市场上明码标价，用一世之繁华，调换添加十年之寿命，在我们安康强健之时，未必有人情愿干，又倘使你到老态龙钟、病入膏肓之时，生怕争之不及，用几世之繁华来换亦绝不犹疑，人老是要到本人的性命不禁本人掌握时才知性命宝贵！所以众人只知顺行后天之道，难晓贤人之道，得道更是难上加难。《参同契》此章教人明辨作甚道，作甚邪，作甚无用之功，倘非阴阳合营、坎离施化，外则皆为歪路左道。
第八章译文：
长短历脏法，内观有所思：指内视五脏，以调匀呼吸吐纳调理摄生。
实行步斗宿，六甲以日辰：指踏罡步斗等术。
阴道厌九一，浊乱弄元胞：九一指行房时所谓九浅一深，元胞指女性童贞膜，此皆秽行，不但不能入道，反而自损精气德性，乃歪路之最下者。
食气鸣肠胃，吐正吸外邪：指吐正吸邪，忍饥食气。其实便是指辟谷闲坐，现今以辟谷为摄生法者貌似良多，辟谷须得悉“谷”为什么物！汽车不烧油能跑吗？人不食五谷杂粮能活吗？首先来讲，此“谷”非彼谷，辟错了东西得不到精确成效；其次，即便要像众人所云辟谷普通食断气谷，也是工夫到位然后行之，常人冒然辟谷无异于他杀。
日夜不卧寐，晦朔何尝休。身体日倦怠，恍忽状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居：指男女行房，日夜不分，晦朔不断。晦是农历每个月末的一天，朔是农历月初的一天，此两日日月同升同落，黄道白道订交成爻，玉轮在天而无光，“炁”为闭合形态，牝牡交而无功，反而日泄夜泄，精气全无，身体倦怠，恍忽若痴。人的身体百脉沸驰，昼夜处于任务形态，安得喧嚣无为？
累土立坛宇，朝暮敬祭奠。鬼神见抽象，梦寐慨叹之。心欢意高兴，自谓必延期，遽以夭命逝世，腐露其形骸：人之以鬼神为寄予，朝暮烧香拜佛，直至精力恍忽，甚至做梦都以为是鬼神相托，觉得本人必能升仙永生，延年益寿，实则本人骗本人，迟早进入循环，形躯消殒。
办法辄有违，逆悖失枢机。诸术甚浩繁，千条有万余，前却违黄老，迂回戾九都：各种办法各种举动成千上万，有违道，有违常理，有违黄帝、老子这些贤人，不参阴阳同类相求之理，迂回而招九都之戾。
明者省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不断。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，埋伏俟时。太乙乃召，移居中洲，功满回升，膺籙受图：若闻道、晓得，知此中真谛启事，勤而行练己行善之功，遵前圣所述，伏炁求道，终能得道。若不晓得，更不宜浪费身心、胡乱寄予、折损好事，只需放心正路，亦能善终。
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