【原文】
予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年、月、日、时干支生克论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。至于宋时，方有子平之说。取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺逝世绝休囚制化决人生福祸，其理必定矣，复有何疑哉。
一日官分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也。二曰财，分之阴阳，曰正财、偏偏财，甲乙见戊己是也。三曰赌气之阴阳，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也。四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也。五曰同类之阴阳，曰劫财、曰羊刃，甲乙见甲乙是也。大致贵贱寿天逝世生，皆不出于五者。倘有妄立格式，从列其名而无适用，其飞天禄马、倒冲、井栏叉即伤官。析而为之，举此一端，余可知矣。
【口语撮要】
唐朝史乘上有如许的记录，学者李虚中根据一小我出身的年、月、日、时的干支生克的理论，揣度人们的繁华贫贱，和寿命的长短。书中对于此的记录非常细致。宋朝的徐子平的学说紧随厥后，以日干为主，以年柱为根，以月柱为苗，以日柱为花，以时柱为果实，再根据五行干支生、旺、逝世、绝、休、囚的各类理论判别人性命运。这此中的事理有必定性，没有甚么好疑心的。
其一，官有阴阳之分，阴阳相见为官，阳见阳或者阴见阴为杀。
其二，财有阴阳之分，阴阳相见为正财，阳见阳或者阴见阴为偏偏财。
其三，印有阴阳之分，阴阳相见为印绶，阳见阳或者阴见阴为枭神。
其四，盗气有阴阳之分，阴阳相见为伤官，阳见阳或者阴见阴为食神。
其五，同类有阴阳之分，阴阳相见为羊刃，阳见阳或者阴见阴为比肩。
普通状况下，人的贵贱和存亡都在这五种理论范畴内。假如胡乱树立新的格式，或变动名字，不会发生多大的实践用处，反而会无害。
【原文】
以日为主，年为本，月为大纲，时为辅助。以日为主，大体看时临于甚度，或者身旺，或者身弱。又看地支有何格式，佥木水火土之数，后看月令中金木水火土何者旺。又看岁运有何旺，却越日下消详，此非是拘之一隅之说也。且如甲子日生，四柱中有个申字，适用子辰为水局。次看余辰有何损益，四柱中有何字损，其甲子日主之清秀。有坏其用神，则要制之，不要益之。论命者切不行泥之。月令消详，故表而出之。
【口语撮要】
以日柱为主，以年柱为基本，以月柱为大纲，以时柱为辅助。以日柱为主，看日干自身是处于茂盛的形态仍是虚弱的形态，还要看地支的格式，和五行属性。然后看月柱中哪种五行最旺，再看年柱旺不旺。别的还要联合详细状况。比方，出身于甲子日的人，四柱中有申，能与子辰相合成水局。然后看辰是受损仍是受益。除了此以外，四柱中另有没有受损的地方。假如用神受到毁坏，必定要制伏它，而不要增益它。
推算命理的人，不行过火拘泥于此。月令有增有减，所以列出表格将其表现出来。
【原文】
假令年为本，带官星印绶，则从前有官出自祖宗。月为大纲，带官星印绶则大方聪慧，见地高人。时为辅助，生平操履。若年代日有吉神，则时归生旺的地方。若凶神则要归时制伏之乡。时上休咎神，则年代El吉者生之，凶者制之。假令月令有效神，得怙恃力。年有效神，得祖宗力。时有效神，得子别、力。反此则不得力。
【口语撮要】
月柱长短常关头的。假如以午柱为本，而年柱中带有官星和印绶，那末这人年青的时分就会享有官运。这官运来自于祖宗前辈的庇佑。以月柱为大纲，假如月柱中带有官星和印绶，则阐明这人脑筋聪慧，有过人的见地。以时柱为辅助，时柱代表了一小我的平生经历。假如年柱、月柱和日柱上都有吉神，那就从日柱上找令它生旺兴旺的干支;假如年柱、月柱和日柱上都有凶神，那就从时柱上寻觅能制伏凶神的干支。时柱上的休咎要靠年柱、月柱和日柱上的干支来管束生化。月柱上有吉神，靠的是怙恃的搀扶;年柱上有吉神，靠的是祖宗的搀扶;时柱上有吉神，阐明暮年子孙孝敬，糊口幸福。反之就不会有如许的福运。
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