我国现存最先的室第风水书是《黄帝宅经》。该书以为宅是阴阳之关键，强调建筑宅屋要先挑选好方位、标的、破土开工的工夫，以求阴阳相得。相宅术在修建学、美学、生态学方面具备必定的价值，有必定的科学性。《黄帝宅经》，原名《宅经》，书的实在作行没法确考。该书主意室第要与泉台合营，强调宅比墓更主要，提出“墓凶宅吉，子孙官禄;墓吉宅凶，子孙衣食缺乏;墓宅俱吉，子孙繁华;墓宅俱凶，子孙移乡绝种”。
《黄帝宅经》相传黄帝所作，报告了人与室第的调和，人与寰宇的调和，人与天然的调和，人与宁宙的调和。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理沦为主，强调“宅以情势为身体，以泉水为血脉，以地盘为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服。以流派为冠带，若得如此，是事严雅，乃为上吉”，是中国传统文明的典范。
《堪舆至匮》和《宫宅地形》是汉朝两本主要的风水理论著述，这两本著述促进了风水理论的构成。它们是在阴阳学说和五行学说的根底上构成的，是成书最先的体系性风水理论。《堪舆至匮》讲五行，即用五行的生克道理将室第与屋主的姓氏联络起来，以判别休咎，是理法理论的鼻祖。《宫宅地形》讲形法，即若何挑选堪舆作为都会和宫室的天然地形的理论，是形法理论的鼻祖。自《堪舆至匮》和《宫宅地形》开端，发生了风水理论中理法与形法的分类。
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