这十二种形态辨别是：
A、永生形态。推命方士将这十二种形态比作人的终身，永生代表初生、发展，意即活力勃勃。以甲木为例，日主的天干为甲木的人，生于亥月（十月），便处于永生形态。亥子丑是冬天，草木在冬天发作，因此甲木在亥月乃为发展期间。
B、洗浴形态。洗浴暗示人出身后要受浸礼。日柱的天干为甲木的人，生于子月，便桌处丁-洗浴形态。子月为十一月，草木枯在此月，活力愈加表现。
C、冠带形态。冠带暗示人成年时要行冠礼。日主为甲木的人，生于丑月，即是处于冠带形态。丑月为十仲春，草木在此月，发作期竣事，以茂盛的形态欢迎春天的到来。
D、临官形态。临官暗示人长成后入仕为官。日主为甲木的人，生于寅月，即是处于临官形态。寅卯辰是春天，草木此时节是一年中最茂盛的期间。日主为甲木的人，生于寅月（正月），即是处于临官形态，出现出欣欣茂发的现象。
E、帝旺形态。帝旺意味着人生到达灿烂的极点。日主为甲木的人，生于卯月（仲春），即是处于帝旺形态，这这天主为甲木的人最好的出身期间。
F、衰形态。衰暗示人生在经由灿烂期间后，逐步开端衰落。曰主为甲木的人，生于辰月（三月），即是进入衰的形态。此时草木由盛而衰。
G、病形态。病暗示人生由中年步入暮年，心理性能上，由健壮则变抱病弱。日主为甲木的人，生于巳午月（四月），即是进入了病的形态。已午未是夏日，草木在此时节由盛旺变得衰落。
H、逝世形态。逝世暗示人生的竣事。日主为甲木的人，生于午月（蒲月），即是进入了此形态。此时，草木的活力己竣事。
I、墓形态。墓暗示人身后放入灵柩、落土下葬。日主为甲木的人，生于未月（六月），即是进入了墓的形态。草木在此时己是活力无存。
J、绝形态。绝是与人间隔断。草木在此时处于其发展性能的最低点。日主为甲木的人，生于申月（七月），即是处于此形态。申酉戌是秋天，草木在此时节逐步孕育着新的性命。
K、胎形态。胎暗示从头孕育着新的人生胚胎。日主为甲木的人，生于酉月（八月），即是处于胎的形态。草木在此时发作一线新的活力。
L、养形态。养暗示胚胎在母体中培育生长。日主理甲木之人，生于戌月（玄月），即是处于养的形态。草木在此时虽有了性命的初萌，但还需在土中培育。
别的五行在各月的形态，依此类推。
干支、五行与五方
所谓五方即东西南北中。干支中所含的五行除了了受四季的影响而兴衰，还遭到五方的限制。在推命术理论中，一小我出身于何地、向何方开展或者游历，城市影响到他的命运。中国古代推命方士以为，东方属木，巧方属火，西方属金，北方属水,中央属土，一小我的生辰八字如果宜金，则可向西方开展；若他的八字中忌金，那末向西方开展时，便会遭到抑制，命运也就变得困阻。
五方 东方 西方 南边 北方 中央
五行 木 金 火 水 土
天千 甲乙 庚辛 丙丁 乇癸 戊己
地支 寅卯辰 申酉戌 已午未 亥子丑 辰未戌丑
禹贡九州 兖州青州 荆州梁州 徐州杨州 冀州雍州 豫州
《尚书?禹贡》将古代中国的地区划为九州：兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、冀州、雍州和豫州。此中，兖州和青州为东方，属木；徐州和扬州为南边，属火；豫州为中央，属土；荆州和梁州为西方，属金；冀州和雍州为北方，属水。故而推命方士以为：“甲乙寅卯属木，生于兖青为得地（山东一带）；丙丁巳午属火，生于徐扬（长江中下流地域）为得地；戊己辰戌丑未属土，生于豫州（华夏）为得地；庚辛申酉属金，生于荆梁（西部）为得地；壬癸亥子属水，生于冀雍（华北）为得地。”
在近当代，“九州”的地舆看法与古代比拟，已有了很大的变更，五方的地区寄义已远不能为旧的“九州’’所包容。但是，推命术因为本身封建迷信的范围，与科学没有涓滴的联络。因而，在当代科学的地舆理论上，旧的五方看法显得非常稚嫩和诙谐，推命术十们没法诠释当代地舆坏境的变更，传统的五方看法支离毁坏，千疮百孔，没法自圆其说。
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