汉语中有关牛的成语，有一些平常运用频次很高，不管书面与白话，都是如斯。
对于牛抚琴
此成语出自汉人牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食仍旧。非牛不闻，分歧其耳矣。”比方对于不懂道理的人讲事理或者论事，或者意在白费无功，或者意在挖苦对于方的愚笨蒙昧。也作“对于牛鼓簧”。但是当代科学以为，给奶牛吹奏精美的古典音乐，可添加其产乳量，看来“对于牛抚琴”也并不是全无用途，不过这与成语就无关了。
牛鬼蛇神
此成语出自唐杜牧《李贺集序》“鲸口去熬掷，牛鬼蛇神，缺乏为其虚荒谬幻也。”以牛首之鬼与蛇身之神描述文学作品的空幻荒诞，并不是贬义。尔后，人们又以之比方歪门正道之流，再引伸为各类坏人，就完整是贬义了。此成语常比方百般百般的坏人。这是在十年“大难”中运用频次较高的一句成语，那时关押或者会合“坏人”的房子即称“牛棚”。如今这句成语不管于口头或者书面都不常见了。可见汉语中有一些词语的汗青变更真实不小。
老牛破车
此成语介乎成语与鄙谚之间，经常使用来比方办事迟缓，跟不上情势的开展。别的如“九牛二虎之力”、“初生牛犊不怕虎”、“牛头谬误马嘴”和“九牛一毛”等成语，人们也常运用，其意分明，不言而喻。
老牛舐犊
此成语以牛爱其犊经常使用舌舔之的景象比方人的爱子情深，颇有抽象感。此成语出自《后汉书·杨彪传》：“子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚?’对于曰：“愧无日石单先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’”据《汉书·金日石单传》，金日石单原为匈奴休屠王太子，被汉武帝俘虏后拜为马监，遭到恩宠，其宗子弄儿也为武帝宠爱。但弄儿在宫中其实不慎重，与宫人淫乱，被金日石单遇见，亲手杀了其子，以防后患，因此更受武帝的尊崇。杨彪用这个故事答复曹操，是正话反说，对曹操杀其子杨修是仇恨的，但又答语得体，令曹操也无可何如。从中可见言语使用的奇妙。
牛鼎烹鸡
用可煮一头牛的大锅煮一只鸡，明显是大材小用，而且未必合用。此成语出自《后汉书·边让传》：“传曰：‘函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不行食，少汁则熬而不行熟。’此言大器之于小用，固有所不宜也。”
牛溲马勃
这句成语呈现了牛、马，却并不是十二生肖中的牛与马。牛溲，或者称牛遗，是车前草的别号;马勃，一位屎菰，是生于腐木的菌类。二者为至贱之物，但皆可入药治病，特指有效处却不甚值钱的东西。此成语出自唐朝韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”也有人以为“牛溲”是牛尿。
牛骥同皂
牛与千里马在一个槽中进食，比方贤愚不分。牛，在这里成为了愚的代名词。宋文天祥《正气歌》：“牛骥统一皂，鸡栖凤凰食。”也作“牛骥共牢”。
牛衣对于泣
或者作“牛衣夜哭”，比方因家道清贫而悲伤落泪。牛衣，是供牛防寒用的披盖物。此成语出自《汉书·王章传》，汉人王章家贫，病卧于牛衣中，自料必逝世，抽泣与老婆死别，老婆鼓励他长进，终于出仕有所作为。
童年马角，以无角的牛和长角的马比方失去本相的事物。泥牛入海，以泥塑牛入水必解比方一去不返。土牛木马，以泥捏的牛、木制的马比方有其名而无其用。牛蹄中鱼，在牛蹄踏出的小水坑中糊口的鱼，比方身处绝境。吴牛喘月，听说江浙水牛怕热，见月觉得是太阳而发烧，比方因狐疑而惧怕。宁为鸡头，无为牛后，即“宁为兵头，不妥将尾”的意思。这些成语都很抽象。执盟主，比方在某一事中居向导位置;牛马风，指事物之间绝不相关，同“风马牛不相及”。这三字成语，若用起来也很活泼。
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