十二生肖的由来传播着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派仙人下凡是跟动物们说了这件事，又定了工夫在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，背面的排不上。而阿谁时分的猫和老鼠仍是好伴侣。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时分叫他。但是老鼠一回头就遗忘了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时分带带他。老牛容许了。 阿谁时分的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很美丽了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的阿谀，很快乐，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选跋文得定时还他。龙满口容许了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷繁赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。抵达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最先抵达，让老鼠排第一；老牛排第二；山君也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么美丽，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很绝望，由于他儿子本日没来。这时候背面的蛇跑来讲：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；山公原本排三十几的，但是他凭本人会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷繁被选上。 比赛竣事后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满天下的追…… 比赛竣事后龙来到大海边，看到有犄角的他比从前美丽多了，就禁绝备还鸡了。为了躲鸡，他今后就消逝在人世，而鸡很愤慨于是他今后今后每天一大早的起来对于着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！ 对于十二生肖的由来，汗青上的记录是：我国自帝舜时期就开端运用天干十个标记和地支十二个标记相合营的“干支编年法”。以动物编年的办法最初来源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物编年，如岁在寅，则曰虎年。”清朝出名考证学家赵翼在《陔馀丛考》中考据云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻传播于中国，遂沿袭不废耳。” 十二生肖最先见于天下上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“谷旦庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送冷气。”十二生肖之说，到底发生于什么时候？有史料云：它最晚应构成于汉朝。其根据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加之东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰恰补上了“辰龙”，而玉成了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经构成。至于十二生肖的运用，最少在南北朝时期就已经呈现。北史《宇文护传》记录了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见那时民间已遍及运用十二生肖记载人的生年了。 可是，在20世纪70年月中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发明了上千支竹简。此中《日出·盗者》明白地记录着用生肖占卜响马容颜特点的笔墨。这一奇观的呈现，证实了在春秋战国时期就运用十二生肖了。由于第十一号秦墓，据考据葬于始天子三十年，即公元前217年。有人说：我们的先人用生肖编年，远在秦始皇称帝以前就开端了，并且详细地指出“始于夏，传播于商周。”但若何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探求了。 我国古代南北朝不只运用十二生肖编年，并且呈现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙阴远翠绿，蛇柳近彷徨。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字顺次嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的素性特色，起到画龙点睛之感化。 明代大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不只顺次嵌入生肖名，并且一位一典，很有情味。诗云： 鼷鼠饮河河不干，牛女常年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。 老马何曾经有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个品种，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触竹篱。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾经在江苏沛县以宰狗为生。末了一句是指汉武帝丞相公孙弘，昔时曾经在东海放过猪。 十二生肖的来源与传说 从文献记录来看，黄帝时期就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最先的十二地支、十二星座都代表着每一年十二个差别的月令、季节。富商期间创造了甲、乙、丙、丁等十个盘算与记录数量的笔墨，厥后研讨命理的人把它称为天干，并使之与地支联合使用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 相传以十二种动物代替十二地支，来代表十二个月令，是汉代东方朔的佳构。有明白记录的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的称号。用十二生肖来计年，也起于东汉。清代赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为何要选定十二种动物作标记，最先大概与图腾有关。古代各部落都选一种分外害怕或者分外喜欢的动物，以其图案作为本部落标记。宋朝洪巽的《旸谷漫泉》、明代郎瑛的《七修类稿》等对于此都作理解释。别的佛经《大集经》记有十二生肖轮番游行的故事，但此中无虎而有狮子，因而有人以为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，大概与华夏不产狮有关。 也有人以为，十二生肖首先呈现于记时。一日夜是二十四小时，古代天文学家将日夜分为十二时候。同时他们在观天象时，按照十二种动物的糊口习气和勾当的时候，断定十二生肖。夜间十一点至越日清晨一点，属子时，恰是老鼠趁夜深人静，频繁勾当之时，称“子鼠”。清晨一点至三点，属丑时。牛习气夜间吃草，田舍常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。清晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的山君最凶悍，前人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。凌晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，爱好吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。凌晨七点至九点，属辰时。此时普通简单起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值朝阳东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞寻食，故作“巳蛇”。午时十一点至一点，属中午。古时野马未被人类征服，每当中午，到处奔腾嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有之处管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时分，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏偏西了，山公喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。黄昏七点至九点，属戌时。人忙碌一天，闩门预备歇息了。狗卧门前保护，一有动静，就汪汪大呼，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声响，于是称作“亥猪”。就如许，一天的时候和动物搭配就摆列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。厥后人们把这类纪时法用于编年，就呈现了十二生肖。 对于十二种动物配十二时候，另有一相似的说法。听说寰宇生成于子时，生之初，没有裂缝，气体跑不出来，物质没法应用，被老鼠一咬，出了裂缝，才负气体跑出来，物质便能应用了。老鼠有翻开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠翻开了寰宇之缝，牛便出来耕作在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有畏敬之意，古时人最怕山君，寅时便属虎了。卯时已经进入凌晨，但太阳尚未出来，照亮大地的仍是玉轮，而月宫中独一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时恰是群龙行雨的时分，此时天然属龙了。蛇擅长应用草遮蔽其行迹，听说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。中午阳气到达极限，阴气刚欲发生，马跑离不开地，是属阴类动物，故中午属马。传说羊吃了未时的草，其实不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而山公最擅长伸屈攀爬，故申时属猴。本时鸡开端归窝，此时当属鸡。戌时天慢慢黑了，狗开端“任务”，看家望门护院，这时候就属狗。亥时已天黑，万物沉寂，寰宇浑沌，而猪和寰宇浑沌同样，除了“吃”之外一无所知，亥时天然就属猪了。 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人性初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分派之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数觉得名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数觉得名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶摆列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最非凡，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。如许，原是奇、偶全占，因而就排在了十二种动物首位了...
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