四象一词最先出自《易系辞》，说太极生两仪，两仪生四象，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。属于阴阳学说范围。前贤在天文学中也有四象一词，不过，这与《易》中的观点完整差别。下面风水入门常识带你理解四象。
前贤在察看星斗时，挑选了黄道、赤道左近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，把每一个七宿联络起来想像很像一种动物。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿，角像龙角，氐房像龙身，尾宿像龙尾，它们连起来像一条凌空而起的龙，于是前贤称东方为苍龙。
南边的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮，它们连起来像一只展翅翱翔的鸟，于是前贤称南边为朱雀。
北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，像一只慢慢而行的龟。因位于北方，故称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。
西方有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，像一只跃步上前的山君。白虎是已经绝种的大毛虫，《山海经·西山经》记录盂山“其兽多白狼、白虎”。
这四种动物的抽象，称为四象，又称为四灵。
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记录：“行前朱鸟然后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的观点与我们看舆图有差别。如今的舆图都是上北下南，左西右东。前人的舆图是倒过来的，下北下南，如许就成为了“左东右西”。风水先生将“四象”使用到地形上，以“四象”的抽象及举措比方地形，又傅会休咎祸福。《三国志·管辂传》记录：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精力不乐，人世其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这便是依据四象处于四危形态，判别毋丘俭二年以内灭族。
郭璞在《葬经》中也宣传这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武低头，朱雀翔舞，青龙弯曲，白虎驯頫。情势反此，法当破逝世。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉标准其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环绕。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲啼。”
“四象”对于风俗有很深的影响。假如我们到北京中猴子园去看社稷坛，就会发明坛中的土色各有差别。因为东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南边是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中心的土色是黄的，意味人。这些土，是明清期间由四方的府县特地运来，暗示四方朝贡，全国平和之征。
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