地支藏干对于格式的影响有哪些呢？徐乐吾在注中已经诠释的非常具体，对于以月令取用，《子平真诠》按照《三命通会》的取用准绳，地支藏干取八字格式时，先以本气取用，而以干透支藏最好。如甲日生酉月，乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生巳，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。以天干显露出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓地支藏干透，别的天干不宜再会。又要日主强健，得财印两扶，柱中不见伤杀，交运引至官乡，则为豪富大贵之命。但若本气不透，别的所藏别的天干显露出，虽非本气，而有力者，亦可取之为用。如甲木生丑月，天干显露出辛金，五为辛金之墓库;乙木生巳月，天干显露出庚金，巳为庚金之永生;戊土生辰月，天干显露出乙木，辰为乙木余气;亦为干透支藏，官星得地通根，皆能够正官格论，如再得岁运生扶，亦可为豪富大贵之命。而其喜忌，同等于地支本气通根透干者，亦忌它干再透，或者刑突破害。此以官星为例，别的诸如财印食伤等格，皆同此推，此所谓用神之变者。
原文比方地支藏干说:“即以寅论，甲为本主，如郡之有府;丙其永生，如郡之有同知;戊亦永生，如郡之有通判。”这里知府、同知、通判，都是古代的官名。知府，即“太守”，又称“知州”，是州郡最高行政主座。同知一职，明朝定为知府的佐官，而通判一职，亦是州郡官的副职，在权利上则次于同知。透过这则抽象的比方，便可归纳综合地支藏干的干系，和在取用中的奇妙地点。用当代糊口来描述，支中所藏，就仿佛一个单位的向导团体，第一把手不在，第二把手便可主事，假使第二把手也不在，第三把手便可主事。所以在月令地支取用中，如若地支本气不能为日主所用，别的藏干只需通根透干，得力而有气，就能成为用神。如甲木生于三月，辰的本气戊土，假如不能为甲木所用，而辰中余气乙木，库中癸水，假如能为日主所用，只需有一个透干有力，便可成为甲木之用神。
那末一个地支中，地支藏干若何差别其第1、第2、第三呢?这就要看地支中的藏干，在月令用事的工夫长短了，长这居长，短者居次。如辰，本气为戊土，十八日用事，则为长;乙木九日用事，则为次;癸水三日用事，则为第三。至于子、卯、酉，为专气，以其本气为用事之神，而午火藏有两干，则天然是午中丁火为长，己土为次。又如寅木，寅中甲木为本气，用事十六日，居长;而丙火、戊土，辨别用神七日，但寅中甲木能生丙火，为当生之气，则居是其次;而戊土尽管用事亦为七日，但有寅中甲木克伐，虽有丙火相生，但为寄生，只有居其三了。别的地支藏干，依此类推。
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