十二生肖，也称十二属相，是我百姓间盘算年齿的办法，即在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支标记上，各配一个响应的动物称号，构成鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二属相。十二生肖在我们平常糊口中据有很显要的位置。送礼品时，人们多爱选用绘有昔时生肖动物图案的礼物；画家、书法家在作品的题名处也多写上“牛年作”、“虎年作”等字样。有些迷信的人择婿选媳时，也总要看看是否有“鸡犬不宁”、“龙虎相斗”等不吉样的命相，十二生肖与人们糊口结下了不解之缘。十二生肖是怎样来的？易灵算命网给各人介绍12生肖的传说和来源。 风闻一：古代中原族的编年法与少数民族编年法互相交融 有人以为，它是古代中原族的编年法与少数民族编年法互相交融的成效。据史乘记录，我国自传说中的尧舜时期就开端运用甲乙丙丁等十个天干标记与子丑寅卯等十二个地支标记合营而成的“干支编年法”。在相称长的汗青期间里，华夏的中原族没有以动物配地支的编年法。而我国西部、北部等少数民族，因持久过着游牧糊口，动物是他们最多见、最根本的糊口资本，因而良多工作都用动物来暗示或者指代。这些游牧民族在和各类动物打交道的过程当中发明了一种以动物来编年的办法。如《宋史。吐蕃传》记宋仁宗派刘涣出使吐蕃国时，厮罗设席招待青鸟使，谈起旧事，“则数十二辰属曰兔年如斯，马年如斯”，按动物积年来分年报告，所以清代的赵翼在《陔余丛考》第三十四卷中说：“盖北俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，浸寻传播于中国（指华夏地域），遂沿袭不废耳。” 华夏地域的地支与少数民族的动物相合营而发生的十二生肖，构成于汉朝。怎样构成的呢？赵翼在同书中说，大约汉代时匈奴单于呼韩邪归附汉家王朝，与华夏住民稠浊寓居时，少数民族以动物编年的办法遂与汉族的十二地支联合，发生了十二生肖。 风闻二：中原族本人在持久开展过程当中构成的文明产品 第二种说规律以为，十二生肖不是中原族与少族民族的历法相交融的产品，而是中原族本人在持久开展过程当中构成的“特产”。中国古代有所谓十二辰的观点，便是把黄道（即前人设想中的太阳周年运转的轨道）左近的天空分红十二平分，由东向西配以子丑寅卯等十二支，用它来编年。因为古时分图腾崇敬的影响，人们老是习气于把各类天然景象同动物外形或者此外奇妙的东西联络起来。因而在天文学上，就有巨蛇、孔雀、狐狸、狮子、天猫、蝎虎、飞马等星座称号。在这类心思安排下，人们也完整会用一些动物的称号来合营那抽象的子丑寅卯等十二地支，从而构成子鼠、丑牛、寅虎等十二生肖。东汉王充的《论衡》云：“子之禽鼠，卯之兽兔”，即说子年的动物是鼠，卯年的动物是兔，渐渐地，人们以为生在某年就肖（像）某物，子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，所以称为“十二生肖”。这方面较早的记录有《周 书。字文护传》：“生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”人出身于哪一年，属甚么生肖，这原是很偶尔的事，但迷信的人却经常拿它来算八字，卜前途。这是非常荒唐的。清代小说家李汝珍在《镜花缘》里说：“人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何竟变成虎？……况鼠好盗窃，蛇最恶毒，那属鼠、属蛇的，岂皆盗窃、恶毒之辈？龙为四灵之一，天然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？”这话是说得颇有事理的。 风闻三：十二生肖是从印度传入 以上两说，都觉得十二生肖源于中国。可是，也有人以为十二生肖是从印度传入，而不是中疆土生土长的。日本《文艺春秋》一书曾经作过一番比拟，以为印度的十二生肖一览表与中国的不异，只是此中狮子在中国改成为了山君。该书诠释说，印度话中有发音为“懈勒”的一个名词，暗示狮子与山君两个意思，所以在十二生肖中，狮子与山君实践上没有甚么差异。其实，我国早有人提出过这类观点，而且还指出过《文艺春秋》所没有指出的一个差别的地方：中国十二生肖中的鸡，在印度十二生肖里是金翅鸟，研讨者依据印度古代文籍的有关记录，以为十二生肖的动物抽象原是12位印度神将所操作的禽兽：招杜罗神将驾鼠，毗羯罗神将驾牛，宫毗罗神将驾狮或者虎，伐折罗神将驾兔，迷企罗神将驾龙，安底罗神将驾蛇，安弥罗神将驾马，珊底罗神将驾羊，因达罗神将驾猴，波夷罗神将驾金翅鸟，摩虎罗神将驾狗，和真达罗神将驾猪。因为印度的地舆环境、物产资本与中国差别，所以金翅鸟到中国后改成为了鸡。但即便如斯，我们从鸡的身上还模糊看获得金翅鸟的抽象。 印度十二生肖中竟有十一个与中国的生肖动物完整不异，所以，他们以为中国的十二生肖来之于印度。 十二生肖根源的其余传说 对于十二生肖的来源，民间也有很多传说。有的说，轩辕黄帝要选12个动物担当宫庭侍卫，动物纷繁报名，猫托老鼠代为报名，但老鼠忘了，所以十二生肖中没有猫；也有的说，某次动物竞赛本领，末了剩下技艺高强的象、鼠、牛等13位，老鼠钻进象鼻，弄得大象狼狈而逃，于是就有了鼠为第一的十二生肖。如斯各种纷歧而足，十二生肖的来源究竟如何，另有待探究。 子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二生肖源于什么时候，今已难于细考。持久以来，很多人将《论衡》视为最先记录十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思惟家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。如许，十二生肖便完全了，十二地支与十二生肖的配属如斯完好，且与当今不异。 十二生肖的根源—三种说法 是民间传说故事中的生肖摆列。汉族民间故事说：昔时轩辕黄帝要选十二动物担当宫庭卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，成效猫没有选上，今后与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其他的动物，本来推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也随着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排末了。虎和龙不平，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的背面。兔子又不平，和龙赛跑，成效排在了龙的前面。狗又不服，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经由一番比赛，逐个排定了地位，末了构成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的挨次。传说故事虽不是对于问题的科学诠释 ，但它却表现了人们但愿对于十二生肖的挑选做出诠释的希望。 另一个版本的传说则是按中国人信阴阳的看法，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶错落排定的。动物的先后摆布足趾数通常为不异的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，固然排在第一，厥后是牛，四趾(偶);虎，五趾(奇);兔，四趾(偶);龙， 五趾(奇);蛇，无趾(同偶);马，一趾(奇);羊，四趾(偶);猴，五趾(奇);鸡，四趾(偶) ;狗，五趾(奇);猪，四趾(偶)。持这类说法的是宋人洪巽，明朝学者郎瑛在其根底长进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支鄙人”，因而别阴阳当看足趾数量。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部份为昨夜之阴，后半部 分为本日之阳，恰好用鼠来意味子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加之兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了别的六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 两者大同小异。 是中国古代学者从古代日夜十二时候的角度讲解地支和肖兽的配属干系。黑天苟地，浑沌一片，鼠，时近半夜之际出来勾当，将寰宇间的浑沌形态咬出裂缝，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开以后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛种田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出身之时，有生必有逝世，置人于逝世地莫过于猛虎，寅，又有畏敬之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内里所含阴爻，为太阳即玉轮之精玉兔，如许，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的季节。辰天然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草蕃昌，恰是蛇的好日子，如鱼儿得水普通。别的，已时为上午，这时蛇正归洞，因而，已属蛇。午，下午之时，阳气到达极度，阴气正在萌发。马这类动物，驰骋奔腾，四蹄凌空，但又不断踏地。凌空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成为了午的属相。羊，午后吃草为最好时候，简单上膘，此时为未时，故未属羊。未以后申时，这天近西山猿猴啼的时候，而且山公爱好在此时伸臂腾跃，故而猴配申。酉为玉轮出 现之时，玉轮属水，应着坎卦。坎卦，其高低阴爻，而中心的阳爻代表太阳金乌之精。因而，酉属鸡。夜幕来临，是为戌时。狗恰是守夜的牲畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 寰宇间又浸入浑沌一片的形态，好像果实包裹着果核那样，亥时夜里掩盖着凡间万物。猪是只晓得吃的地痞沌沌的生物，故此猪成为了亥的属相。宋朝出名理学家朱熹持此观念。 十二生肖的科学意义 十二生肖的发生，有着天文学的布景。在原始时期，先民们体验着寒暑交替的轮回来去。宋朝洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知编年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋朝孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发明玉轮盈亏周期能够用来测量岁的长短，发明十二次月圆为一岁，这一发明，是早期历法最精度的功效之一，“十二”便视为转达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对于，寰宇相对于，就非“十二”莫属了。
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