汇合了宓羲、周文王、孔子等诸位大神级圣贤，团体创作出的易经，易经包含万象、出色纷呈，其包含的聪慧足以开宗立派、独树一帜，妥妥的“诸经之首、大道之源”，在数千年的社会实际中，易经展示了奇特的四大功用！
第一大功用是象。
有物必有象，象也是易经的泉源，宓羲正在察看天然万物后，用标记意味的事物及当时间、方位干系，这才有了易经的根底—八卦，厥后周文王将八卦堆叠演绎成六十四卦，既意味事物的形状，又意味事物间的联络，在互相融合、互相演化中，表现了易经阴阳对峙，辩证开展的中心思惟！
而中国人从来爱好看象，这个“象”实践上包括了三种寄义：一是天然界万物的详细抽象，易经里表现为八卦的标记；二是事物之间形态的详细抽象，易经里表现为六十四卦的卦象；三是详细事物的变更开展的抽象，易经里表现为六十四卦卦辞和爻辞的意象、法象等，综合组成了宇宙的理论形式。
这一功用最大的使用，是古代先贤天文、地舆系统的构成，前人观天之象，测算出星移斗转的周期，断定纪理历法和四时变更额骨气；观地之象，标记出空间地位额坐标体系，指点都会建立、人群聚集。
说到这里，就不能不提中国人对于人面相的痴迷，前人常说“相由心生”，这个相称然也是物象的一种，不单详细存在，并且常常刻刻都在变更，和易经的理论高度符合，乃至催生了“面相学”的诸多思惟，指点着人糊口的方方面面！
传统中医“望闻问切”的诊断办法，也是源于象的功用，经过察看人的表象、五官、神志，进而判别人的身体情况，断定医治计划，能够说，没有易经就很难发生广博博识的中医理论。
第二大功用是数。
有象必有数，这个数和我们经常使用的数学是纷歧样的，数学的数是详细的定量观点，易经里的数是时辰开展的抽象变量。前人讲“象以定命”，易经的数是对于“象”的定量剖析、数理抒发。
这个“数”实践上也有三重寄义：一是暗示六十四卦中各爻属性的数，即阴阳数，每卦六个爻，用九暗示阳爻，用六暗示阴爻；二是暗示爻位挨次的数，后人演变出出寰宇数，奇数即天数和二十五，偶数即地数和三十，凡是寰宇之数五十有五；三是占卜过程当中的盘算办法，演变出大衍数，大衍之数五十，其用四十有九。
易经的数是活的，是用象数思想将卦、爻象所包含的思惟，阐释凝炼成数理，具备高度的哲理性，展现的是事物的变更进程，卦象中的数理干系。比方门生的进修进程，成果上高低下，加加减减，都是的变更进程。
这一功用最多见的使用，便是股市中描绘股价动摇的K线图、均线体系和庞杂的海浪理论，这些都是大批买卖数据积累变更，经由数理化的处置后展示出来的“相”，经历丰厚的投资者从这类数的使用，揣测股价的将来走向，从而指点本人的投资举动。
第三大功用是理
有数必有理，易经地舆，泛指推理，是对于万物的法则所做的讨论，直接表现了易经的哲学思惟，三国期间的天赋经学家王弼提出，研讨易经该当从易理上去剖析，不能伶仃地去谈象数，给易经带来了革命性的大开展。
这一功用和科学最为靠近。依照易经展现的万物法则去推演，大约率能够未卜先知，由于这个“理”是牢固的，照着理去办事的成效是明白的，“理所固然，势所必定”说的便是这个意思，其实不像某些别有效心的巨匠说的那末奇妙。
这一功用被儒家为代表的传统文明大为推许，用于丰厚哲学思惟、提拔小我涵养，展示了易经的哲理性和科学性。每个人在办事时，只需依照事物的开展法则去步履，不需求占卜测算，也能够预知成效。
这一功用如今的指点意义也最大，理解了大天然之间存在的客观法则，把握它，推导出其必定性，就可以预示将来，趋吉避凶；进修易经的大道聪慧，也能在平常糊口中顺风顺水，怡然得意！
第四大功用是。
易经六十四卦里有良多吉、凶的占卜用语，从古到今，面临糊口中碰到的坚苦和困惑，良多人都想经过这些吉、凶的断定，来到达趋利避害的目的，因而易经的这一功用在社会糊口、人生实际中的使用频繁，其分支浩繁，最为人所知。
而实践上，易经其实不主意命定论，易经里最经常使用的字是“如”，便是假定如许，会怎样；那样，会怎样。易经强调的是事物的变更，而非主观判别。
易经占的功用，更多的是供给鉴戒和参考，把事物的首要开展法则展现出来，让人们去考虑、去应答，因势利导，调解思惟和办法把工作办妥。“占”所依据象抒发的思惟和观点，并非求神弄鬼的占算，而是契合法则的科学猜测。
该当从汗青的角度对待“占”，一方面否决把易经看作迷信的占卜，否决那些打着易经名义美其名曰的“猜测学”；另外一方面，也不能完整排挤对于易经“占”的功用，汗青上也有良多研讨易经“占”的著述，该当取其精髓，去其糟糕粕，更好地为易学的研讨所使用！
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