生肖为“蛇”的人保护佛是
普贤菩萨
。普贤菩萨名号的是Samantabhadra。普贤菩萨辅佐释迦佛发扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现统统如来前。’又言：‘十方如来有宗子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不单能广赞诸佛无尽好事，且能修无尚扶养，能作广阔佛事，能度无际有情，其聪慧之高，愿行之深，唯佛能知。
普贤菩萨，行愿无量，兼顾尘刹，随缘教养众生。据史乘记录：中国释教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。露台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童哭泣，趋前观察，见一小孩约十明年，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师悯其无依，带返国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。
普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只需能忠诚信仰，普贤菩萨将与诸大菩萨一同呈现保护这人，使他身心平稳，不受统统懊恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具备延命益寿之不行思议的力气。
普贤菩萨是礼德和大行愿的意味，意味真谛。他以智导行，以行证智，解行并进，实现求佛者的意愿，所以又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨默默的保护龙年和蛇年出身的人，使您完成最大希望，除了掉各类小人，添加向导者的威望，使您人生如愿以偿，幸福完善。
因而蛇年生人，若能忠诚佩带或者供奉与之缘深的普贤菩萨之保护佛法像，能获菩萨护佑，灾邪远离，延年益寿并成心外收成。
普贤菩萨诞辰：夏历仲春二十一
普贤菩萨的抽象
普贤菩萨的抽象通常是：手持快意,坐骑是六牙白象。
普贤菩萨的相干信息
礼敬普贤菩萨咒语
南无瑟曼德跋陀拉耶，菩提萨特哇耶，摩哈萨特哇耶！
Nanahsamantabhadrāyabodhisattvāyamahāsattvāya!
普贤菩萨真言：
三昧耶-萨怛錽！Samayasattvam!
普贤菩萨心咒：
唵梭[口+舍]嘎呀梭哈
普贤的出身有以下几种说法
第1、普贤是诸佛之子。《华严经》说：“统统如来有宗子，彼名号曰普贤。”
第2、阿弥陀佛的第八子。《第二菩萨经迹》和《悲华经》皆称：
往昔过恒河沙等阿僧祗劫，有天下名删提岚，劫名善持，有化佛号宝藏如来。时有转轮圣王，名无诤念（即阿弥陀佛，本名无诤念）。王有千子，第一太子名不旬，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即局势至菩萨；第三王子名王象，即文殊菩萨；第八王子名泯图，即普贤菩萨。
把释迦佛、弥陀佛的四位胁侍，说成是亲兄弟，都是弥陀的儿子，虽然说一家人显得亲近，但部令人感应有“任人唯亲”之嫌。
第3、是妙庄王的二女儿。《小乘经》说；“妙庄王三女，长文殊，次普贤，次观音，一子即地藏。”这是中国化的说法。
第4、未来成佛。据《悲华经》说，在无穷劫的删提岚天下，其主宰宝藏如来赏给无诤念王第八子泯图名字为“普贤”，并为其授记曰：于将来世，过一恒河沙等阿僧祗劫，入第二恒河沙等僧祗劫末后分中，于北方界，去此天下过六十恒河沙等佛土，有天下名知水善净好事，如当于中成阿耨多罗三藐三菩提，号智刚吼自由相王如来。便是说，在无穷长的工夫以后，在无穷远之处，普贤将成为智刚吼自由相如来。释教理论中对于无穷工夫和无穷空间的的深入看法，是其高超的地方。
与文殊同样，“普贤身不行思议”（《华严经·清冷疏》）。照释教说法，佛或者菩萨是没有甚么性别之分的。唐从前普贤多为男身女相，宋今后多为女身女相。《观无穷寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”是说，佛为心作，佛即是心。佛、菩萨本由心生，天然能够有差别的了解、差别的说法，对于佛、菩萨的来源（除了了汗青人物释迦牟尼之外）基本不用也不行能有一种一致牢固的的说法。空门中一些最主要的佛菩萨，是抽象的释教教理及教义的人格化和抽象化。
普贤菩萨十大行愿
行愿：行是步履、实际、愿是抱负、志向，从实践步履中能完成抱负，使愿行同等。实际与抱负一致。
普贤十大行愿，出自《入不思议摆脱地步普贤行愿品》，为唐代般若三藏所译《四十华严》的末了一品。普贤菩萨有十大行愿，辨别为︰1、礼敬诸佛。2、称誉如来。3、广修扶养。4、懊悔业障。5、随喜好事。6、请转法轮。7、请佛住世。8、常随梵学。9、恒顺众生。10、普皆回向。如今诠释如下︰
1、『礼敬诸佛』︰十方天下皆有没有量诸佛，住世说法利生。普贤菩萨以清净的身、口、意三业，遍礼诸佛，无有余遗，更劝修习行愿者，亦遍礼十方诸佛。
2、『称誉如来』︰菩萨以甚深聪慧，用美好无尽的音声与言辞，称誉佛的好事，甚深广阔，如大海般深奥，没法权衡。
3、『广修扶养』︰菩萨以胜妙肃静物具，遍及扶养十方三世佛剎，无穷无数诸佛，更以广阔最胜扶养心，扶养福田、敬田、悲田、恩田、而无有尽。
4、『懊悔业障』︰六道众生，自无始以来迷真逐妄，寻求五欲在凡间享乐，心情上含藏贪、瞋、痴、和身、语、意勾当举动，当今至诚懊悔，央求懊恼不起，恶业不生，永久有净戒。
5、『随喜好事』︰学佛人要对于别人的好事，比方︰救济六度发生随喜之心，赞赏鼓动，更要随缘造作，令善举美满成绩，随喜好事，能消弭吃醋妨碍。
6、『请转法轮』︰修学行愿的人，悉皆劝请统统诸佛，推进无尚佛法，宣传释教义理，以饶益众生，使他们理解真谛，止罪行善，修持戒、定、慧，获得摆脱，证得无尚菩提，齐成佛道。
7、『请佛住世』︰菩萨为好处众生的原故，于诸佛示现入涅盘时，悉以最至诚之心，虔意求请诸佛久住凡间，宣传处死，度化众生。季世五浊恶世众生，其性坚强，难调难伏，佛是调御师，会得教养天下，履历劫期间，利乐统统诸众生，皆得闻佛法，修学佛法。
8、『常随梵学』︰统统如来，从初发心，甚至修行中心，贡献无穷数身命，而为行救济道，乃至剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，誊写典范，为崇尚佛法，不吝身命，况且身外物；如城邑、财产等，及做各种苦行，处各种道场，为欲成绩众生，以致入涅盘。以这类高尚及伟大，济物利生，舍己为人的各种德性，难行难忍的地步，我等修学行愿的众生，皆应随缘进修。
9、『恒顺众生』︰恒顺十方诸众生，随各种承事扶养，如敬奉怙恃师长，阿罗汉甚至如来。『于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正途；于闇夜中，为作光亮；于贫苦者，令得伏藏。』菩萨如许对等，饶益统统众生︰『菩萨若能随顺众生，则为随顺扶养诸佛。若于众生尊敬承事，则为尊敬承事如来。若令众生生欢欣者，则令统统如来欢欣。』目的是愿统统众生，远离各种过患，免去忧悲苦恼，常得身心平稳高兴。
10、『普皆回向』︰从最初礼敬诸佛，至恒顺众生所修好事，反转展转趣向，对等遍及施予给统统众生分享，共得好事，共种善根，共成佛道。虽是凡是夫，若能依托愿力援助，常行菩萨道﹐发大菩提心。进修普贤菩萨的雄伟愿力及举动，也愿能够获得鼓舞，激起，慢慢成为大器。所以见贤思齐，好事不行限量，我们该当多多持诵普贤菩萨十大行愿。
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