在风水学中，凡是坐山立向，要先观山川堂局能否完善，即依据龙、穴、砂、水、堂局的实践状况，来断定阴阳宅的坐向，使四周的砂水能为“我”所用。
接下来，就给各人介绍一下，阴阳宅坐山立向的步调。
阴阳宅坐山立向的步调
一、峦头之法
“峦头无理气不灵，理气无峦头不验”，这是风水学中“峦头”与“理气”的辩证法，是一个千古永久的哲学真谛。
山村落之地，山川性较强，这是山村落阴阳宅风水的特色。所以，山村落阴阳宅的坐山立向，要在首重峦头的根底上，做到峦头与理气的互相联合。
“三年寻龙，十年点穴”，要想真正把握峦头之法，非八年十年不行。简略来讲，便是要“美”。龙要升沉、过峡、开帐而生动有活力。
经曰：“无个字不成龙，无分金不出脉”，所以，穴要山环水抱，砂水要山川娟秀有情，堂局要宽阔朴直，这就根本契合峦头之“美”了。
二、理气之法
理气门户良多，人云亦云，暂且不做评说。但能够通知各人的是，两千多年前的三合（杨公、赖公）风水能盛行至今，是经由几千年风风雨雨、大浪淘沙，和汗青无数风水学家不竭尽力重复实际总结出来的珍贵经历。
所以，在风水学术上，在推行玄空风水的根底上，还要联合三合风水，九星翻卦风水、龙门八大局风水、奇家声水、四柱命理、周易八卦等。
三、立向
所谓“立向”，便是依据龙、穴、砂、水、堂局的实践状况，公道断定阴阳宅的坐向，使龙、穴、砂、水、堂局在既契合峦头之法的根底上，又契合理气之法的综合性风水。
郭璞在《葬经》中讲到：“气行乎于地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。因而“立向”的目的便是驱使赌气“聚之使不散”。
四、阴阳宅坐山立向，就比如一个方程式
寻龙、点穴、消砂、纳水，就比如是一个求的未知数。那末，我们将其转换为一个算数题。
山村落阴阳宅的坐山立向“方程式”，便是在契合峦头之法的根底上，使峦头为我所用。也便是若何寻龙、点穴、消砂、纳水的方法、办法和进程。
我们将Z代表坐山立向，A代表峦头之法，B代表玄空风水理气法，C代表三合风水理气法，D代表九星翻卦风水、龙门八大局风水等。坐山立向的办法为：Z=A＋B＋C＋D。
五、下面就谈谈坐山立向的几个步调
（1）要按天然之地势，以来龙入首之山向为立向规律
所谓来龙，即山脉来势。山势走向，一脉相连，中心不要有江河分开为准绳。中心如有江河分开，就代表山势已经中止了。
所谓来龙入首的地方，便是山势之止境。此处通常是江河交会点，来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平川，构成山环水抱之局堂，气聚于此，恰好是宅居之所。
（2）立线取向
使用罗盘取山向坐标，立线最主要的事项是找寻中间点。任何一种地形，均可视为平面图形，在平面图形上找寻中间点，只需有初中多少学常识的人均可以操纵。
平凡的地形，比方圆形、方形、三角形、多角形等，都比拟简单找寻中间点。但一些奇异的图形，就比拟坚苦，大概此中心点不在平面图形以内，而大概在图形以外。
中间点找到以后，就按同元一气的准绳立线取向。假如堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；假如堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；假如堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线取向。
如斯这般以后，就能在罗盘上找出坐立山向的线位了。假如遇着不行立的线，比方遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不必。假如遇着正向或者兼向，就能按正向起卦或者按兼向起卦。
（3）起卦
即起下卦或者起替卦。所谓起下卦，便是按正向起卦，看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考阐明作出凶吉判别。
所谓起替卦，便是按兼向起卦，看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考阐明作出凶吉判别。不论起何种卦，都必定呈现三种成效。
其1、到山到向，即旺山旺向。
其2、上山下水，即损丁破财。
其3、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。
（4）查向方之向飞星
指旺星到向之星，与山龙入首的生克干系。
（5）求取城门水口。
（6）使用分金之法，均衡扶泄干系。
（7）收山出煞。
（8）反省卦象之各类凶吉干系
此中包含阴阳合10、三般卦，反吟伏吟、普通地运、掠夺地运、普通入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冒犯太岁等。
（9）择日开工
开工建房立墓，需求择日，目的是要避开各类凶煞之气，比方太岁、五黄、三煞等。
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