科学与易学，到底都是怎样回事，两者有何异同？鄙人不揣唐突，试列之于下：
不异：
一、都是人类精确看法宇宙天下的一种有用方法；
二、来源都是来自对于外部天下的调查和经历积聚；
三、两者的学术思惟和根本观念都是树立在客观存在及其物质性的根底上；
四、在人类看法和革新天下的实际过程当中，都具备相称主要的指点意义；
不不异：
一、两者发生的汗青时期差别：易学发生于上古完美于中古，距今辨别是8000年、3000年；科学发生于近代初期，完美于二十世纪初，距今辨别是300年、100年。
二、两者的介入者与把握者差别：易学的介入者是历代政权的首级头目，把握者也是他们；科学的介入者是民间苍生，把握者普通也是民间苍生，政权、统治者准绳上不予干预。
三、两者在发作学上发育开展的偏重与标的差别：易学调查万物偏重的是它们的统一性，标的是逆回归根；科学调查万物偏重的是它们的差别性，标的是顺去分解。
四、两者看法宇宙天下的方法办法差别：易学是调查根底上的模仿提醒与实际；科学是调查根底上的尝试研讨与实际。
五、两者完美本领进程差别：易学完美本领是不竭使模仿靠近万物实践，终究到达易与寰宇准。进程迂回庞杂，势单力薄，用时近5000年之久；科学完美本领是重复举行调查，使看法尽可能靠近客观实践，终究到达万事万物明白清楚目的。进程相对于简略直接，人多势众，用时较短仅200年摆布。
六、两者看法天下的成效不完整同等：易学的成效是绝对于真谛，不须重复改正，一步到位；科学的成效则是相对于真谛，需要重复改正修正，不竭去靠近真谛。
七、两者功效特色及其运用方法差别：易学的功效为完善无瑕的牢固方式，今后再也不变更窜改，有如乐成建造一座宏大宝库，取之不尽用之不断，后人从那边只是发掘取用罢了；科学的功效则是阶段性的，不完善不竭变化的，有必定的工夫前提限定，必需及时查验改正，不然将会铸成大错或者劫难。
八、两者在人类汗青上酿成的社会影响差别宏大：易学由于前期把持在少数人手里，后期因为难解难明等多种缘由，传达范畴有限，所以社会影响仅限于中原及其周边少数国度，尽管首要思惟广受各个条理人群推许，然总的来讲使用面不是很大；而科学则差别，自其降生起便为广阔人群承受，传达极广甚至于天下各地，同时很快在社会实际上付诸使用，并获得明显成绩，因而它的社会影响相称深远宏大。
几点阐明：
一，人类的看法天下，便是人的主观与客观靠近契合进程，越靠近客观实践的看法，越是精确，在指点人类顺应和革新天下过程当中，也就越能事半功倍，获得最好成效。
二，人类看法天下办法良多，诸如察看、调查、实践经历，综合归结、逻辑推导、尝试研讨、模仿提醒等等。成熟的科学办法即为察看调查根底上的尝试研讨，而完美的易学办法则即为察看调查根底上的模仿提醒。科学与易学是现今天下遍及使用的两大认知方法，除了了还未开化与世隔断的少数群体，依然处于初级的察看、经历等看法阶段外。
三，易学由于来源太早，所以仅存在于高层，民间不具有察看研讨的必需前提。又由于易学一开端即有深邃聪慧与奥秘颜色，被视作人世希世珍宝，所以严厉把握在狭窄范畴中，只在高层之间世代传送，不容许流浪民间，哪怕非嫡系的亲族也罕见预闻一二。这是易学之所以履历冗长光阴才得以完美成书最首要缘由之一。相反，科学不存在易学那些际遇，没有被奥秘化，除了有短时间的宗教干涉，再没有大的障碍，传播普遍很多。
4、科学与易学其初发育的根底都是附近的，即察看调查经历积聚。易学经由持久调查，和经历的丰厚积聚，发明了万物具备的配合性，即都有阴阳，不单物物皆阴阳，并且每物从外至内，层层亦皆阴阳，阴阳无处不在，凡是物无不具有，末了回升为万物皆由阴阳层层积累构成的理念，从而创造阴阳标记和八卦，以此作为万物配合性的模仿记录下来，厥后的易文明便是遵照这一寻探求底之路，不竭弥补完美的。
科学则与之相反，尽管也经由持久调查和经历的丰厚积聚，走的却是另一条门路，他们没有去寻觅万物的配合性，而是紧紧逮住它们之间的差别性。因为万物的差别是外在形质，易见易知，且亲密社会糊口，所以能得以普遍传达和推行。
早期的根底附近者，如易学易传曰：“古者包羲氏之王全国也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。前观便是调查，后取便是经历积聚，有了很多察看得来的经历，才干从当选择弃取。又曰“以通神明之德，以类万物之情”，则明白八卦模仿万物的配合性这一要义，探究万物的配合性乃是易文明的主旨和目的。（参考周易杂谈2）如科学，前期的牛顿万有引力的提出，那是从偶尔察看到苹果落地得出的；哥白尼否认地心说，那是经由20年地日运动的察看丈量得出的；达尔文的进化论之创建，那是基于对于一些植物动物形状的长期察看推论出来的等。即或者本日的科学各人，在其科学勾当过程当中，调查与经历积聚也都是不能或者缺的，由于那是看法事物必需具有的根本条件。可见，科学与易学两者其初发育的根底原本不相高低，只是厥后走的门路差别，标的又相反，分道扬镳了，所以越到厥后相去越远。
五，甚么是科学？科学是使主观看法与客观实践完成详细一致的实际勾当。法国《百科全书》：“科学首先差别于知识，科学经过分类，以追求事物当中的层次。别的，科学经过提醒安排事物的法则，以求阐明事物。”科学的首要目的和义务，便是将客观事物哪怕某一部份在主观上精确反应出来。但是，易学与科学同样，也是使主观看法与客观实践完成详细一致的实际勾当，也是以主观看法将客观事物精确反应出来为其目的的，再加上它们起先的发育根底也根本附近，如斯两者该当同等同步了，实践则否则，两者差别真的相称的大！
六，易学与科学，除了了前面说起的差别以外，在认知特色上另有下述差别：
（1）易学是寻探求底找出万物的统一性，科学则是精察细证搞清万物的差别性。
（2）易学是越究越简，终则归为一道，无形无质，不闻不见；科学则是越察越繁，仿佛无有终期，形质彰显，枝蔓愈益频繁。
（3）易学简则只能模仿比方，将不闻不见变成可闻可见，一目明了；科学察则须要万千求证苦于应答，繁上加繁不胜其烦，毕生莫能到底。
（4）易学所得乃基本之理，绝对于精确，放之宇宙而皆准；科学所得乃枝蔓之理，相对于精确，偶然间前提限定，断定性欠佳，不能放之宇宙而皆准。
（5）易学是一劳永逸的，周易一书便是它的终究功效，不必别索旁求；科学是求索不止的，不断的深而广之，然深不至形质以外，广却广得无际，功效不竭，只是没有终期。
对于科学的工夫前提限定与断定性欠佳，baidu百科科学条列出的六条特点中，有一条是如许说的：“暂时性，不断定性：科学的中心是不断定性，诠释一个景象的科学学说是暂时的，需求愈来愈多的证据，所以永久是统计性质的，只有出发点，没有尽头。”这段话，触及了上面五条中的后三条内容，可见科学的这几个特点是遍及公认的。
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