在八字命理里，八字格式有分凶和吉，好的格式有助于其步步高升，差的格式将恶运连连，格式优劣也是有差别的。良多人不注重本身格式，以为这八字格式不主要，那末八字格式真的不主要吗？我们无妨一同来八字入门栏目看一看吧！
八字格式主要吗：
一说格式不主要
以为格式只是八字命式的简略归类，只是几个称号，无关乎繁华贫贱休咎祸福，论命最主要的是能抓住八字的“均衡用神”，或者是只须直接以意象论命便可。前者以任铁樵、徐乐吾、韦千里等所谓“均衡用神”论者为代表，如《千里命稿》云：“八字之有格式，如人之有姓名。”他以为格式只是个名字，便于称谓罢了。后者则以某些所谓“盲派命理”为代表，声称论命不必讲八字格式，不必五行看旺衰，只需直接论意象便可。
另外一说则把格式十分主要
以为格式不只断定了性命繁华贫贱的水平，并且只有依据格式喜忌才干精确揣度休咎祸福，如果取格禁绝，论格不精，则论命就不能精准。此说以《渊海子平》、《子平真诠》等书为代表。《渊海子平》论命份内外各十八格而论，不只以格式论性命之繁华贫贱，也以格式论岁运之休咎祸福。《渊海子平·宝法之二》云：“凡是看子平之数，取格不定，十有九差。”意即取格禁绝，论命便会十有九错。其“杂论口诀”云：“入格者非富即贵，不入格者非夭即贫。”其论大运也说：“格式凶者逝世，格式吉者生……须随格式喜忌推之……”意即揣度大运休咎，必需按格式喜忌而论，不然就会揣度失误。《讲命捷径赋》云：“格式乃八字之关键。”《精微篇》云：“凡是看性命，专论格式。”一个“关键”，一个“专”字，足见格式多么主要！《碧渊赋》亦云：“性命以内，皆不离乎财官诸格当中……入格以贵而推，破局以贫而断。”《子平真诠》则具体阐述了诸格的纯杂上下与变更，并逐格结论大运休咎，而将神煞、纳音等内容一律弃之不管。所以，《四言独步》才说：“去留舒配，论格要精。”《五言独步》才说：“格中如去病，财禄喜相随。”意即算命论不只要论格，并且论格要精，论格不精就不能精确掌握格中之病，从而根据格中之病来揣度休咎祸福。别的，有些江湖门户也极其注重格式，比方九宫派的“八字缘由论”即云：“格式不破真繁华，破了格式平常辈……若然识得格式法，存亡穷通一掌中。”
感化究竟有多大：
至于八字的意象，当然是相称主要的，没有它，干支五行十神就只是一些没有任何意义的标记，好像ABCD同样。可是，不管是十神，仍是五行生克合冲刑害的意象，抑或者是干支、神煞等意象，它们都有休咎两面性，都不能纯真地论吉论凶，是吉是凶完整取决于格式喜忌。格式为喜者，则表现其吉的一壁；格式所忌者，则表现其凶的一壁。有些鄙弃格式的人声称，不必看格式喜忌，仅凭意象即能精确揣度人的休咎祸福，这是有违于子平命理的，也是禁不起大批实例予以重复论证的。比方他们说：“克星入宫，刑伤不免。”意即八字各宫位假如为克此宫位的十神所盘踞，那就主此宫位之响应的六亲有灾。比方年支母宫坐财星，不管喜忌必克母；男命妻宫坐比劫，不管喜忌必克妻；女命夫宫坐伤官，不管喜忌必克丈夫等。
由此可见八字格式仍是挺主要的，固然我们本身的格式有好有坏，有的人格式为吉，有的人格式为凶。那末你理解本身的格式吗！
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