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自八卦存世以来，其排序办法就分多种：第一种是现行的《易经》版本，天地领头，坎离随之，此为上经；震艮双起，巽兑随之，此为下经。第二种是传说中的《归藏》易，以坤卦为首，取意“万物莫不归藏中”，其他卦序已不行考。第三种是传说中的《连山》易，以艮卦为首，取意“山之出云,联贯不停”，其他卦序已不行考。第四种是《梅花易数》，乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八，以太极的阴阳运行为根据，多用于占卜之道。第五种是八卦变九宫，坎1、坤2、震3、巽4、中5、乾6、兑7、艮8、离九，立为三元九命运运限数之根。
以上五种排序中，除了《归藏》与《连山》二者无从深化稽考外，其他三者都是有典可察，有理可依，是各人比拟承认熟知的文明源泉。至于近代以来，又有学者将先天八卦位合营后天九宫数衍上演的卦序，或者将后天八卦位合营梅花数序衍上演的卦序等等，所演多种排序办法，各人评说纷歧，毁誉各半，故我再也不评说。
风水学最大的两个构成部份，便是抽象与理气。
从抽象上去看，现行的《易经》版本，是最得当的排序办法：乾天为后，为阳脉之督，为来龙与后靠；坤地在前，为阴脉之任，为明堂与出路；寰宇定位，宅之天地已定，先后定矣。坎水在左，为阳精之显，为左环之保护；离火在右，为阴精之现，为右抱之保护；至此天地坎离、先后摆布四正定位矣，此恰是风水抽象学中的四象理论的根据根源，此为上经。
震雷显于右前，为权杖或者威煞；艮山昂耸于左前维，为人气或者钱财；巽风和婉于左后维，为文才或者心性；兑泽修饰于右后维，为氛围或者饮食，此为四维之风水，易经已定格也，此为下经。四正加四维，八方八卦成矣；四正为主，四维为辅，主辅相合，风水之先天格式定也。故用先天八卦位学，是风水形峦学的根底，也是形峦学的最高绝诣，至于身手的高与浅，在于对于易卦之了解，灵敏使用，存乎同心专心。
从理气学上去看，后天八卦九宫的排序长短常有理的，经河洛推演，配之三元九运，则地运之气数得焉。先天为体，后天以用；前后天八卦相合营，再以理气辅于形峦，则风水之学得大约也。固然，我国的风水理气学门派浩繁，不止三元一家，今在此只讲后天八卦的排序，其他再也不多述。
今篇述讲，风水学中先天八卦的巽位——左后维。
1、先天巽位的风水类象
《象》曰：“随风，巽；正人以申命，行事”。随风者，依从事物之理也；依从道理者，以文而衬，或者以文章才理而行三令五申之法政。故巽象为文象，后人又将巽象演变为九星之文曲星；故先天的巽位，代表文明才学之位。“随风，巽”，巽字乃依从，和婉，礼让的寄义，是代表心性或者性情；巽卦为属阴，代表女性，风性漂浮，心性之贞或者淫，此巽位可辨也。在天人合一观中，我们从风水胎息图里能够看到，巽位恰是左肩之位，代表家中人员身体的左肩或者左手，亦可引伸为两手臂。2、先天巽位的风水要义
宜：讲巽必需联合兑位，巽兑同属阴性。相对于乾位来说，巽兑两位宜低于乾位，如斯才干表现乾阳的后靠力气。假如我们把阴阳宅四围比方为一把椅子，乾位便是靠背，巽兑为摆布扶手，故双侧扶手要低于背面靠背，才是公道的。巽位若见秀山如笔，且低于乾靠，则室内助丁文才出众，有文曲下凡是之应；巽位若见秀水曲折，则生齿文才横溢，且财路有方；秀山多应男，秀水多应女，若秀山无男则应女，若秀水无女则应男。巽宫之位，若要得宜，关健是要秀。忌：巽位为风荡之位，最忌流水路途的直冲或者反弓，犯者需防手臂之伤疾。巽犯直冲，或者主女性之多淫；若坤位规矩而巽遭冲，则女丁多淫；若坤位倾斜而巽又遭冲，则姑媳皆有多淫之象。巽位若遭脊射，则需防因淫而伤身之祸事；若巽位见独峰疲塌摇晃，或者巽位缺口而被风吹入，则花花令郎由此出。3、小比方下
一、路途弓冲，膀伤之应
上图为12年在怀化所见，阳宅左肩被水泥路从陡坡斜冲下来所伤，我那时在内心策画，大概此路会应验如下：一是手臂的伤疾，二是女淫，两点只要应验其一亦可。宅主与我友是亲戚，故顺道入宅枯坐，见男仆人左手自肘而断，细问得悉，仆人在建宅六七年后，去炸鱼时被火药所伤。
二、巽风荡而性淫
上图是我左近村落的一例，一条巷子从巽肩斜冲，然后再转入院坝内，虽是平行巷子，但已在形上惹起巽口风吹。风吹气荡，心性思淫；又加之坤位倾斜不正，对于妇女晦气；二者合加，主宅中主妇多淫乱丑事。其宅中有两子，小儿媳妇蛊惑表面汉子到宅中苟合，后以仳离出走而结束；而大儿媳妇，被他人利用到外省，多年未见音信。
三、巽口风吹，意马心猿
图中阴宅，三面环山，前堂宽阔，是个不错的地位，但惟有巽肩缺一丫口，肩风袭来，遍体荡然。其坟后人多繁华，但需防淫乱之事而混名遍扬，其坟之长孙，恰是与情妇的奸情被揭发后，引出更多底细，直接从官位下马入狱。我在《黔灵山风水记》中，请述了其寺中和尚，难御心猿意马，也恰是巽口之病也。
巽位之理，多辩多得，列位多去穷究，将比我更能多悟多得！
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