我国自古以来就以为，一日为师，毕生为父，这教师对我们来说那是仅次于生父的存在，所以良多人城市只认一个师父，那末从释教的角度来看，皈依多个师父能否可行呢？能否会有隐讳呢？下面就来简略的来为各人一解困惑吧。
普通来讲，皈依师父终究仍是要看你的决心，现在早已不是古代那种一日为师毕生为父的社会了，如今的人哪一个不是履历黉舍教导出来的，内里就有许很多多的教师，这事理对释教同样受用。
比方上面说到要靠决心，比方你对于当前师父的佛法颇有自傲，以为就他一个就可以教诲好本人了，那末你就能依止了，而我们依止了一个师父，也便是依止了统统师父。依止其余的师父也没有差错，可是依止的时分首先要察看。假如他是一名具德的上师，你对于他也有决心，本人认为有缘分的话就能依止。
所以只需你不发布依止，那末你是能够四处向其余巨匠叨教的，比方在印度梵学故事内里就有记录。阿底峡尊者是印度最着名的盛德高僧，他终身当中有一百零八位上师。而观音菩萨也拜会了良多善常识，另有“善财孺子五十三参”。
这都是释教容许的，所以没有甚么罪行和隐讳，只需能让你们在修行上更疾速更便利的进修，那末诡异多个师父是完整没问题的，可是假如在修行的过程当中，最隐讳的便是贪多不精，所以本人没有大聪慧的话，仍是同心专心一意地依止一名师父比拟稳当一些。
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我刚学佛。想皈依。有个居士说要找个修的地步高的师父皈依。真的是如许吗？0
皈依佛法僧，便是皈依自性三宝。佛在心中，法在戒中，僧在行中。学佛人要居心来皈依，只需心中有三宝，就算没有方式的皈依三宝，你也具有了三宝。至于你所说的皈依，我也不太理解，由于我也没皈依，假如你今后还想随着这位师傅修行，那最少你要找一名真正修行的师傅。由于如今有些庙里、有些僧人师傅不是真实的僧人师傅，我就听我外婆说过，她去过的一个庙里，主持师傅是有老婆的。人世之难，人身罕见，佛法难闻，名师难遇。以上仅供参考 诘问 可是这师傅远在云南。我没那些钱去。又不想失去这时机。两难啊 追答 这个就随缘了，就像有些孩子念书很好，想念书，却没钱读同样。
学佛的人在师傅旁边，要讲哪些规则和礼节？
良多了，有些初学者纷歧定做的到，横竖以恭顺为上。
经常使用的，见到师父要施礼，可行合十礼，假如是皈依的师父在能够之处最好要顶礼。
辞别的时分要合十施礼念阿弥陀佛，记得我到师父那边去辞别的时分居士们都是退着走的。称谓受骗面不必说，必定要称师父，起码也要在法号后加个师字，说起的时分要用上某下某的方式而不直呼其名。自称则用谦称如末学或门生等等。
走路劈面碰到的话要让师父先过。间隔不远就不要超出师父，而应在师父背面。一起走路的话按藏传释教的规则要走在师父左后方。师父在读经或用饭的时分不要施礼，本人手里拿着经籍的话把经籍举到齐眉处不要施礼。
恩，有些大概对于初学者来讲比拟欠好意思，不过常去见落发师父的话都是随着他人一同做就行了。然后最好不要独自拜会异性落发师父，要有第三小我，或最少会晤之处群众能见到，否则对于师父们不便利。不行以和落发师父认干亲的，也不要和异性的落发师父有肢体的接触，对于他们也是不便利处。学佛后呈现分外激烈的恶念，还总针对于本人的皈依师父，杂念不止，重复呈现。该若何办？
很正常，我们无穷劫以来做了几许恶业，普贤菩萨都说假如我们造的恶业有抽象的话虚空都装不下，要多懊悔，修禅定不先懊悔业障生怕很难进入形态。《占察善恶业报经》云： 善夫君！若将来世诸众生等，欲求度脱生老病逝世，始学发心修习禅定、无相聪慧者，该当先观前生所作歹业几许及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、聪慧，该当先修懊悔之法。所以者何？这人宿习恶心猛利故，於今如今必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不懊悔令其清净，而修禅定、聪慧者，则多有妨碍，不能克获。或者失心紊乱，或者外邪所恼，或者纳受邪法，增加恶见。是故领先修懊悔法，若戒根清净，及前生重罪得菲薄者，则离诸障。
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