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第二章 阴阳五行
第一节 五行生克
近代西方的天文与古代中国的天文之间存在着实质的差别，虽然日之升落、月的盈亏、五星运转等等是常人皆有目共睹的天然景象。但他们却是两个完整差别的体验天下之象。这两个象，在它们各自所由生的体验天下中都具备真正的意义。《天官书》是科学观察的一个实在记载，具体标明了阴阳五行的天象： 察日、月之行以揆岁星（木星）顺逆。曰东方木，主春，曰甲乙。义失者，罚出岁星。 察刚气以处荧惑（火星），曰南边火，主夏，曰丙丁。礼失者，罚出荧惑。 历斗之会以定镇星（土星）之位，曰中央土，计季夏，曰戊土，黄帝、主德、女主象也。 察日行以位处太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主杀，杀失者罚出太白。 察日辰之会，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太阴之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罚出辰星。 《天宫书》对于正常运转描绘的落脚点，却在于“失行”。《素问。气交变大论》等也有察看五星揣测祸福的记录。《素问》曰：“****五行者，金木水火土，更贵更贱，以知存亡，以决成败。”荧惑星（火星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光辉、运转、远近、留走而知其灾与德。对于人类社会的意义而言，“失行”的意义弘远于正常运转，天变尽管是人世祸害的前兆，但其根由却在人之所为。以阴阳五行所代表的干支四柱的失衡来推知人的休咎祸福，是古代中国的主要体验的结晶，以五行生抑制化来均衡命之“失行”，趋吉避凶，才是真正意义上的知命。
五行生克。
五行之间存在着相生相克的法则。相生相克象阴阳同样是事物不行宰割的两个方面，没有生就没有事物的发作和生长；没有克就没有就不能保持事物在开展和变更中的均衡和和谐。这类生中有克，克中有生，相反相成，相互为用的干系，推进和保持着事物的正常发展、开展和变更。五行生克中有生我、克我的相生干系和克我、我克的相克干系两个方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生寄义：木生火，是由于木性暖和，火隐伏此中，钻木而生火，所以木生火；火生土，由于火炽热，所以可以燃烧木，木被燃烧后就变为灰烬，灰即土，所以火生土；土生金，由于金需求暗藏在石里，依靠着山，滋润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，由于少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，所以金生水；水生木，由于水温润而使树木发展出来，所以水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克寄义：五行之所以相克是由于寰宇之性：众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金克木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故乡胜水。
五行生克干系。五行相生是轮回相生的干系；五行相克是隔位相克的干系。 五行生抑制化宜忌。阴阳五行不只有生有克、相辅相成又互相限制的一方面，另有过分不及的另外一方面，这就使猜测变得庞杂化。要想在进修中掌握这方面的对峙一致干系、必需明宜明忌、变活通用。 金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。 火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。 水：水旺得土，方成沼泽。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。土：土旺得水，方能疏浚。土能生金，金多土变；强土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。 五行与人的干系。《周易》说，凡间万物都一致于太极。金、木、水、火、土这五行是万物最大最明显的，所以，凡间万事万物都一致于阴阳五行，人是万物中的一种，天然要介入宇宙生生不断的运动。四柱猜测学，作为“人生--小寰宇”的解释，是对于人的性命法则的学识，使用的便是五行法则诠释人与寰宇的干系。
第二节 五行之性 人之性，是与生俱来的天性。所谓性格，指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性，离不开金木水火土的互相干系。尽管人之性随后天之家庭、环境、教导等潜移默化的影响会有所改动，但从人的四柱命局所表现的阴阳五行旺哀生克当中，仍能大要上看出人不容易变动的天分实质的一壁。
五行所代表的性、情、色、味、人体、四季、方位等，是最根本的特征。四柱中的五行有偏偏旺的一方面，便有偏偏弱的另外一方面。旺的一方面指特性突出的一壁；弱的一壁是特性湮没、单薄的一壁。射中所缺而响应地补，不失为理智的知命，能够亡羊补牢，趋吉避凶。如木旺之人，经过四柱综合均衡能够表现出木之性。若木缺乏，缺木，或者木受克，不只从身高、特性、长相、身体安康能够看出其缺乏，还能够推知该人平常的癖好。喜酸，便是一种心理上天性的补。那末，经由四柱的综合均衡理性地补，于事业、出路、婚姻、财产、官禄、福寿、六亲、安康、行业挑选等有益的补，天然是有利无害的。一个补字，从书籍上睁开，就成为了人的性命运动法则的指南。本书全篇环绕着它作为四柱猜测入门的金钥匙，不过但愿初学者、喜好者拿着它开启本人的聪慧之门，去发掘周易法术的珍宝。 怎样补？补气。常言道：人活一口吻。我国自古以来的阴阳五行学说，对于秉寰宇之气而生的人来讲，即是补金木水火土之气。阴阳五行之气，包括了工夫和空间的宇宙时空方法。“寰宇之气”便是人出身时出身地所禀受的五星在天体运转时辰的清浊之气。 人的禀性服从理上可知，还可推及形体边幅辞吐举止善恶。凡是高条理的猜测不但用一项，而是集命理，手相面相骨相即是一体的综合猜测，以命局为主，相法为辅，相辅相成，互为参用。如许的猜测精确率天然就高，由于这已经打破了单一从四柱上看人的终身，而是联合流露小我祖荫风水、衡宇、遗传、五行方位等诸多与别人差别的要素所下的论断，是针对于一个特定的人而言的。
四柱性格如人道情应乎五行之气。 木主仁，其性直，其情和。木盛的人长得风姿娟秀，骨骼细长，伯仲细致，日尖发美，面色清白。为人有泛爱怜悯之心，慈爱恺悌之意，高傲大方，淳厚无伪。木衰之人则个子瘦长，头发希少，性情偏偏狭，妒忌不仁。木气逝世绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉枯燥，为人鄙下鄙吝。 火主礼，其性急，其情恭。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精力闪耀，为人谦恭恭顺，憨厚暴躁。火衰之人则黄瘦尖楞，言语妄诞，诡诈妒毒，办事有始无终。 土主信，其性重，其情厚。土盛的人圆腰阔鼻，眉清目秀，谈锋声重。为人忠孝至诚，襟怀宽厚，言必信，行必果。土头土脑过分则脑筋僵化，呆笨不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人暴虐狠恶，不讲信誉，不讲道理。 金主义，其性刚，其情烈。金盛之人骨血相当，面方白皙，眉法眼深，体健神清。为人武断则毅，疏财仗义，深知廉耻。过分则有勇无谋，贪婪不仁。不及则身段瘦小，为人苛刻，喜淫好杀，鄙吝贪心。 水主智，其性聪，其情善。水旺之人面黑有彩，言语清和，为人沉思熟虑，足智多谋，学问过人。过分则好说长短、漂浮贪淫。不及则人物短小，性格无常，胆怯无略，行事重复。
四柱五行宜从事的行业与方位 宜木者喜东方。可从事木料、木器、家具、装璜、木制品、纸业、莳植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食物等运营和事业。 宜火者喜南边，可从事放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食物、剃头、化装品、人身粉饰品、文艺、文学、文具、文明门生、文人、作家、写作、教师、校长、秘书、出书、公事、官场等方面的运营和事业。 宜土者，喜中央之地，当地。可从事本地货、地产、乡村、畜牧兽类农夫等类、布疋、服饰、纺织、石、石灰、山地、水泥、修建、房产交易、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、寺库、古玩、中心人、状师、办理、交易、设想、参谋、丧业、筑墓、坟场办理、僧尼等任务和运营。 宜水者，喜北方。可从事帆海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、打扫、流水、港内、泳池、湖水池、混堂、冷食品交易、漂泊、奔走、活动、持续性、易变更、属水性质、声响性质、干净性质、冷温不燃性化学、海上功课、迁旅、绝技扮演、运动、向导、观光、玩具、把戏、采访记者、侦察、旅店、灭兵器具、医药业、药物运营、大夫、护士、占卜等运营和任务。 宜金者，喜西方，可从事精纤资料或者金属资料、坚固、定夺、武术、判定、清官、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民心代表、砍木、机器等行业和运营。 四柱五行生克中对于应须补的脏腑和部位。 木：肝与胆互为脏腑内外，又属筋骨与四肢。过旺或者过衰，较易得肝、胆、头、颈、四肢、枢纽关头、筋脉、眼、神国医经方面的疾病。 火：心脏与小肠互为脏腑内外，又属血脉及全部轮回体系。过旺或者过衰，较易得小肠、心脏、肩、血液、经血、面部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。 土：脾与胃互为脏腑内外，又属肠及全部消化体系。过旺或者过衰，较易得脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。 金：肺与大肠互为脏腑内外，又属气管及全部呼吸体系。过旺或者过衰，较易得大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、气管方面的疾病。 水：肾与膀胱互为脏腑内外，又属脑与泌尿体系。过旺或者过衰，较易得肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气方面的疾病。
第三节 干支五行 干支。《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用辰，阴阳之别，故有枝干名也”。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 干支的寄义：《群书考异》中说：甲是折的意思，指万物剖符而出。乙是轧的意思，指万物初生，抽轧而出。丙是炳的意思。指万物炳然著见。丁是强的意思。指万物壮年。戊是茂的意思。指万物蕃昌。己是纪的意思。指万物有形可纪识。庚是耕的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收获。壬是任的意思，指阳气任养万物于全国。癸是揆的意思，指万物可揆度。由此可见十天干涉太阳出没有关，而太阳的轮回来去周期，对于万物直接发生着影响。 十二地支是用来描绘玉轮运转周期的，《群书考异》中说：子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽、系的意思，继萌而系长。寅是移、引的意思，指物芽稍吐而伸之移出于地。卯是冒的意思，指万物冒地而出。辰是震的意思，物经震云贵而长。巳是起、已的意思，指万物至此已毕尽而起。午是仟的意思，指万物浩大枝柯密布。未是昧的意思，指阴气已长，万物稍衰，体暗昧。申是身的意思，指万物的身体都已成熟。酉是老的意思，指万物老极而成熟。戌是灭的意思，指万物皆衰灭。亥是核的意思，指万物皆珍藏皆坚核。由此可见，十二地支与玉轮的阴阳消长有关。而玉轮的轮回来去的同期一样对于万物直接发生着影响。因为十天干涉十二地支辨别来自对于日、月勾当特色的看法，前人以日为天、天为阳，以月为阴、地为阴。因而，也就天然以十干配天，十二安排地，而称之为“天干、地支”了。
天干喻人含义。天干在猜测命运中十分主要，每一个人出身之日，其日柱由日干涉日支构成，日干旺相，不受克（后有细论），其喻人含义更贴切，也即某天干为日干的赋性更明白，可作为测人道情之参用。 甲（木）属阳。普通指丛林大树，性质健壮。甲木为木之兄，还含有朴直自律之意；乙（木）属阴。指小树，花卉之类，性质脆弱。乙木为木之妹，还含有慎重顽固之意；丙（火）属阳。指太阳，炎炎炳照之意。丙火为炎之兄，含有生机发达、热忱豁达之意。还含有合适于各类交际勾当，但也易被曲解为宜大喜功；丁（火）属阴。指灯火、炉火等。火势不不变，得时有力，失机无力。丁火为火之妹，具备外静内进，思惟周密的性情；戊（土）属阳。指大地的土，广厚蕃昌。又指堤坝之土，可有力地避免河川泛滥。戊土为土之兄，含有注重表面、擅长寒暄、交际才能强的意思，但也有易失主意，与人聚合无常之意；己（土）属阴。指故乡之土，不如戊土广厚但易栽植。己土为土之妹，普通指心细，处事有法则，但也含有襟怀小之意；庚（金）属阳。指铁、刀剑、矿石等，性质坚固。庚金为金之兄，其人略具文才，强调物质好处，有经济手段；辛（金）属阴。指珠玉、宝石、砂金。辛金为金之妹，它可以屡经患难而终成大事，同时也含有固执之意；壬（水）属阳。指大海之水，壬水为水之兄，含有清浊并容、宽庞大度之意，能埋伏和容纳，反之也有依附性强，凡是事漫不尽心之意；癸（水）属阴。指雨露之水，也有闭藏和内涵萌发之意。癸水为水之妹，其人耿直勤奋，身处窘境也会开辟出路途。
地支掌诀图：四柱地支是与天干一同参断的均衡因素，为便利影象各类地支生合局会刑冲害的干系用于猜测，将十二地支化在手掌上，能够十分方便、抽象地记着各类有法则的干系，做到脱手就来。其各类干系将在背面细论。
干支阴阳五行。干支阴阳之分，按《周易》中所说，太极是生两仪。五行的金木水火土之性是万物组成的根本物质。其始也具太极，所以说：甲乙统一属木。继生两仪，甲为阳干，乙为阴干；丙丁统一属火。丙为阳干，丁为阴干；戊己统一属土。戊为阳干，己为阴干；庚辛统一属金。庚为阳干，辛为阴干；壬癸统一属水。壬为阳干，癸为阴干；寅卯统一属木。寅为阳支，卯为阴支；巳午统一属火。午为阳支，巳为阴支；申酉统一属金。申为阳支，酉为阴支；亥子统一属水。子为阳支，亥为阴支；土居四维，在四时之未，故辰戌丑未统一属土，辰戌为阳支，丑未为阴支。 干支阴阳表 阳干 甲 丙 戊 庚壬 阴干 乙 丁 己 辛癸 阳支 子 寅 辰 午 申 戌 阴支 丑 卯 巳 未 酉 亥 干支方位。
十干方位：甲乙东方木，丙丁南边火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯东方木，巳午南边火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四时土。
十支方位来自我国古代天文学家为了观察天象及日、月、五星在天空中的运转，在黄道帝与赤道带的双侧绕天一周，选取了二十八个星官（星官便是把多少颗恒星构成一组，每组用地上的一种事物定名，这一组就称为一个星官），作为观察标记，称为二十八宿。把二十八宿又分为四组，每组七宿，与东、南、西、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物抽象相配，称为四象、四方。
干支覆载。在四柱猜测中，不管是四柱命局的干支仍是大运的干支，抑或者流年（昔时、本年）的干支，都是有机的全体，是覆载的干系，即天干覆下为地支，地支所承载的是天干，如天干甲或者乙是该四柱的日干（第四章有细论）即论命本身的五行所主。以日干来统看其他干支其强弱干系重大，若地支有寅、卯同类相帮，亥子相生者来承载甲或者乙，就可以使本身生旺，如果隐讳的申、酉承载，就会受克败伤，假如论射中地支寅或者卯很主要，那末甲乙或者壬癸为天干来覆载，就可以使寅或者卯生旺，若遇天干庚辛覆载，就会受克伤。所以，掩盖或者承载的干系可使某一五行有力。其二，天干涉地支五行同类为通根，天干通根于地支，甲有寅中甲草本气为根，即是获得了生扶，那末天干的根就结实，甲木遇卯支时，卯中藏同类乙木，其根力气次于寅中甲木。地支若赶上冲克，那末天干的根就会很简单拔起。反之地支受天干的荫护，假如天干逢生扶，那末地支所受的荫就更盛。假如天干逢凶克，那末地支所受的荫就衰减。干支覆载对于四柱命局的整体均衡有着至关主要的感化，初学者不该疏忽这门根底课。干支五气旺季。寰宇万物终始，亦即五气“相次转用事”的进程，故每气都有隆替逝世生之时。
盛之时，即为适时。以干支表象则为：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四时。 第四节 五行生旺逝世绝 干支阴阳来自五行，金木水火土的强弱隆替，离不开天体的运转。这是社会、汗青及天然的一统天下。
在命运猜测中，前人总结出一整套科学的推算办法，力图与天体的运转法则相符合，这即是经过小我出身之日的阴阳天干五行，对所生之月小我所处的逆顺、衰旺和厚薄的禀寰宇之气的状况，推出人终身的命运。如甲生寅月，本日干为甲木，生于立春以后惊蛰以前，甲得天时地利，禀气天然深沉，故称“临官”。若生在申月，申的属性为阳金，克木，申月在立秋以后白露以前，正值万木失机失势之时，老木方才逝世去所生之木未成形之时，故木“绝”于申。其他所处月令储藏的命运信息也可逐个推知。如“临官”、“绝”等十二阶段，意味一年十二个月的气味，他们的挨次是永生、洗浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、逝世、墓、绝、胎、养。暗示五行在十二地支中所表现的形态。
十天干案十二宫 ： “永生”就象人出身于世，或者出世阶段，是指万物萌生之际。“洗浴”为婴儿出世后沐浴以撤除污垢，是指万物出身，接受大天然洗浴。“冠带”为小儿能够穿衣戴帽了，是指万物渐荣。“临官”像人长成健壮，能够仕进、化育、向导国民，是指万物长成。“帝旺”意味人鼎盛到顶点，可辅佐帝王在有作为，是指万物成绩。“衰”指盛极而气衰，是指万物开端发作衰变。“病”如人抱病，是指万物窘迫。“逝世”如人气尽，形体已逝世，是指万物逝世灭。“墓”也称“库”，如人身后纳入于墓，是指万物乐成后归库。“绝”如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。“胎”如人受怙恃之气结聚成胎，是指寰宇气交之际，后继之气降临，而且受胎；“养”像人养胎于母腹当中，以后又出身，是指万物在地中成形，继而又萌生，又得履历一个生生灭灭永不断止的天道轮回进程。
从永生挨次经由十二辰推下去，微小必定会健壮，盛极必定会衰落，周而复始，这是四时之所以交织运转、五行之气之所以顺布的缘由，而土寄生于寅，是由于寅是正月孟春，这时候气候降低，地气回升，寰宇和同，草木因此萌发。所以把土看做生于寅，是为了顺照五行相一的次序，是出天然之理。别的，阳天干逝世那末阴天干就生，阳天干在十二宫中顺推，阴天干逆推，这是阴阳二气的差别，契合天道左旋，隧道右迁之理。阳天干临官，那末阴天干便是帝旺；阴天干临官，阳天干便是帝旺，这是四时之会。至天洗浴有败地之说，我们以为此说有违天然之理。婴儿出身加于洗浴，作出气弱不能胜而为败地如许的诠释不能使人服气，且以万物萌生之际，果核、种子抽芽，那末芽的顶部的青壳也会天然拜别的诠释背道而驰，更况且永生至帝旺渐至鼎盛，纵使弱不经风，也不会影响其抽芽繁殖。若诠释为败地，那末若何从头兴隆，接着的冠带、临官、帝旺又从何提及呢？ 前人论十干就分阴阳，论五行便是阳统阴，其顺、逆、分、合都及有妙理，都是天然之理。在实际查验中，不管是阳干顺推，阴干逆推，仍是洗浴为日干生旺之地，都是精确的，读者也能够本人推验。 记用十干寄十二宫的各个阶段旺衰十分主要，猜测中时辰少不它。影象时，从掌诀图上按五阳干永生、洗浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、逝世、墓、绝等的次序从日干的永生地顺推点读，五阴干按永生、洗浴......的次序从日干的永生地逆推点读，只需记着是阳干甲、丙戊、庚、壬的永生辨别是亥、寅、巳、申环手指顺点至出身之月便知其处何种形态；阴干乙、丁已、辛、癸的永生辨别是午、酉、子、卯，环手指逆推至欲推之月，便知其处何种形态，“十干永生顺逆掌诀图”的用法，纯熟之下，头头是道，十分便利，随时可用。
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