《易》起源于《三坟》，传为宓羲氏创制。而《周易》是以笔墨方式记载传播下来完好的《易》书。本日见到的《三坟》是后人对于宓羲易、神农易、黄帝易的仰录。虽然内容比《周易》陈旧，但问世却在《周易》以后。
《系辞传下》里说：“古者包牺氏之王全国也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可知《易》初创于宓羲氏。有关宓羲氏作易的记录在传统的文献里到处可见，大多宗于此。《系辞》里又说：“易之兴也，其于中古乎？作易者其有忧患乎？”又曰：“易之兴也，其当殷之季世、周之大德邪？当文王与纣之事邪？”《史记》里说：“文王囚而演易。”据此，传统的文献里大多以为是周文王作卦、爻辞。从《周易》里不断提到歧山、箕子、东邻西邻又大批提到了封建诸侯制等能够看出，《易经》作于西周早期，由于春秋期间分封制实践上已名存实亡了。说文王姬昌作卦爻辞比拟契合史实。即使不是文王写成，也该当是在文王的指点或者建议下所作。至于卦爻辞中有些处所呈现了文王以后的说法，那多是卦爻辞在传播过程当中经由了后人的修正润饰。比方马融、陆绩就以为周公也介入了卦爻辞的创作。总的看，《易经》反应的是西周早期的汗青相貌，这一点不行否认。
对于十翼的作者，《史记·孔子世家》里说：“孔子暮年而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。”《汉书·儒林传》讲：“孔子晚而好易，读之韦编三绝而为之传。”都以为是孔子所作。对于十翼的作者与真伪问题，从宋代就提出争议。当代人大多以为十翼是伪书已成定论，于是进一步以为伪书是假的，弄虚作假不行信，乃至主意把十翼当渣滓抛弃。其实这是一种误解。在姚首源的《古今伪书考》、黄云眉的《古今伪书考据补》里记录了对于十翼真伪的考据源流。宋人的考据，大可能是经过一些景象的联络，证实十翼不行能是孔子写成。所谓伪书，也不过是说，如今这个模样的十翼不是孔子亲身执笔写成罢了，没有人以为十翼里没有孔子的谈吐。精确地说，宋人较为同等的看法是十翼的思惟内容根源于孔子，乃至是孔子从前的传统说法，书则多是孔子的后学或者经师编纂而成。主意十翼是“孔门余论”或者别有所传述。宋人以后，虽然人们提出了各种来由，但可站住脚的只有一条，便是十翼里讲了良多“子曰”。“子曰”约相称于当代汉语的“先生说”，假如是孔子所作，他不会用这类口吻，明显是他人写的。这个说法可托，但这只能阐明不是孔子执笔写成。也恰是由于有那末多“子曰”，才阐明它是来自孔子的教授。正如《论语》同样，它不是孔子执笔写成，但编录的是孔子的谈吐，我们能因而而说《论语》是假而不行信的吗？至于个体文句的考据，在传播过程当中的状况太庞杂了，远不是一种大概就可以说明白的。依据一两点猜想就把十翼说成伪书而定为铁案，这就太不近道理了。要而言之，十翼不是孔子执笔写成，也该当是孔门后学按孔子的教授聚集而成。
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