河图洛书相传是古代上天赐赉先民的珍贵财产，那末河图洛书该若何运用嫩？河图洛书有哪一些实践使用呢？本期河图洛书就带你一同去理解一下河图洛书使用，下面我们就一同来理解一下吧。
河图笔墨表述是：“天终身水，地六成之”（北方为水，为寒，其数1、六）：地二生火，天七成之（南边为火，为热，其数2、七）：地四生金，天九成之（西方为金，为燥，其数4、九）﹔天五生土，地十成之（中央为土，为湿，其数5、十）。1、3、5、7、九为天数，为阳﹔2、4、6、8、十为地数，为阴。
风寒暑湿燥火为天之阴阳。金木水火土为地之阴阳。我们经过上面的进修、看法一些与阴阳法术的见地，便是“数法阴阳”、“数法日月星斗”、“数法寰宇”。在我们的传统文明里，在我们的阴阳法术结构系统里，方位一直是与四季，与数，与阴阳，与风寒暑湿燥火，与金木水火土联络在一同的，再联合到我们人体，就有一个脏腑相配属的问题。假如我们用成数来暗示，便是北方六配肾，南边七配心，东方八配肝，西方九配肺，中央十配脾。因而中医的数是阴阳法术的数，是河图的数，不是当代数理逻辑系统的数。
总之，宓羲画河图，是数法阴阳，数法日月星斗，数法寰宇，表五方、四季、风寒暑湿燥火，表阴阳法术结构系统，表植物与气象干系图，更是表数与象的根本干系图。
洛书。洛书发生于宓羲时期，那时人依据太阳系运动的变更法则，总结出地球绕太阳一周变更法则，用数来暗示：1十5十9＝15﹔8十5十2＝15﹔3十5十7＝15﹔4十5十6＝15，得出洛书。如图3所示，它们的相加的和都是15。15这个数是一个骨气数。《素问？六节藏象论》中岐伯说，五日为一候，三候为一气。也便是十五天为一骨气，一年二十四个骨气，恰好三百六十天，加之中央一候五天，便是三百六十五天一年的整数。气的根本单位是候，强调候，是把气放在更渺小的条理来思索。每5天是个小变化，3个5天便是一其中等变更，是为一气，6个气为一时，4个时加之一个候就组成一年，组成了春夏秋冬的轮回。
太极。太极发生于宓羲时期。太极指原始浑沌之气。《易？系辞》上“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极乃指气运动而分阴阳，由阴阳而生四季，因此呈现天、地、风、雷、水、火、山、泽八种天然景象，推衍为宇宙万事万物。这是宓羲时期对于宇宙察看总结演绎出来的感知看法论，是阴阳法术结构系统的详细使用。因为宓羲时期农牧业临盆的需求，发生了天文学。
中国古代天文学的最主要奉献之一是断定了廿四骨气。廿四骨气从那边来呢？它来自“黄道”，黄道是太阳系运动轨迹，也包含月球绕地球运动和地球自转的轨迹。中国先民在地球外表上经过感官知觉出来，太阳的东升西沉，五大行星的运行和玉轮的圆缺。中国先民在日中的时分看太阳在八尺圭臬标准的暗影，便可晓得黄道运转状况，将太阳的运转圭臬标准暗影长短尺寸，按挨次摆列在一个圆上，分出廿四骨气，如图4所示。
我们不仿用河图洛书太极图所构成的阴阳八卦，来印证当代使用。现从看法哲学、祛病摄生、防灾安全举例阐明。看法哲学。哲学是对于若何看天下的学说，是天然常识和社会常识的归纳综合和总结。
中国人讲哲学，自上古以来以《周易》开端的，从一（阳）讲至二（阴），从二讲至三（阴阳和合），从三讲至万物，生息无量。归纳综合起来有阴阳，有八卦，有八条处置事物的八条根本公式，也能够说是六十四卦，六十四条公式，只需你将所需求处理的问题套进去，至万事万物，至生息无量，持续几千年都是如许来看法天下、革新天下包含人类自身。
老子《品德经》的第一章说：“道可道，十分道：名可名，十分名。”讲的是“道”、“名”的抽象观点。“玄”的观点是甚么？“玄”便是晷（音：鬼。义：太阳光线映照到八尺圭臬标准的暗影）。我们只需在日中的时分看看太阳在圭臬标准下的投影长短数字，就能晓得天道的运转状况，将运转状况绘制成太极阴阳双鱼图。由于这个晷影是玄色的，所以叫做“玄”。中国哲学便是如许看得见，摸得着的抽象思想，还可经过晷的长短推知太阳系各星球运转法则。你莫非在强光映照下看不见摸不着自已的晷影。中国哲学便是如许浅显易懂，可是这影子有多重，当代的科学开展还不能确知，有待此后的科学开展。还得依托阴阳八卦的思想办法去处理问题。
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