怙恃长命后代安康本身出路无穷，如许子的福报谁也想要具有，但每每丧事横祸不会随便的让我们如愿。可如何做才将下降这些祸事呈现的频次添加福报呢?!不做损人利己的坏事。
一 、孝
百善孝为先，孝的意义普通表示为孝敬、孝顺等。道家以为孝道该当是出于天然的一种举动，所以道家强调人要回归一种“孝道”的赋性，孝顺怙恃尊崇师长，这是本该当做的事。
玄门将天然称之为：“天道贺善憎恨”，而“孝”无疑是“善之善”“大善”。人若尽孝，上天将“移其命籍，著长命之曹”，使其长为“种民”，善行泽及子孙。
二 、救人道命
古语云“积德之家，必有余庆”。这话一点不假。还说“救人一命，胜造七级浮图”。这话更道出了救人道命会积下大阴德，从而获得上天眷护善人得福报的真机。
玄门救人道命为上功，《度人经》说：仙道贵生，无穷度人。玄门是贵生的宗教，在其济世度人的主旨中，救人道命具备突出的位置。
葛洪也说过，道门以救人活命为上功。
孙思邈在《备急令媛要方序》中说，性命最贵，重於令媛，一方药济人病痛，好事过於令媛。(觉得性命至重，有贵令媛，一方济之，德逾於此。)所以他将编辑的药书称为《令媛要方》。
正由於如许，道门中人，每每精研医道，善于药物学(本草学)，常常责任为人治病，或者只受极低廉的报答。当代社会，很多道观尚保存著设立诊所、病院，或道长研讨医技为人治病的优秀传统。
3、兴修大利
帮忙建立大众设备，比方开渠导水，构筑堤防，建筑桥梁、救援贫穷等，有钱出钱，有力着力，都算兴修大利。
不论是官方仍是民间，城市说修桥铺路是造福子孙儿女的大好事，只因修桥能度万万人，铺路者能利万千人。所以，我们如今在遍地集资修路修桥之处都很简单看到雕刻着出资人名字的好事碑。在大理州剑川县有座与金沙江上铁链桥同名的风雨桥金龙桥，桥亭上也有一副楹联：崇善怀德寸衷昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。
四 、戒杀放生
玄门在“慈心于物”方面，对于动植物予以较多的关注。玄门把动植物看做是有灵性的，就像看待人那样看待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。统统诸众生，贪生悉惧逝世。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，屠戮充饮食。能怀怜悯心，驰念彼恐慌。故当不忍食，以证慈善行。”以为看待天然界的统统性命，都该当怀有看待人的生所具备的那种怜悯之心。
放生的目的是为了救生，以慈悲心，慈善行救济微小性命离开灭亡，从头取得活力，还其自在，让它们在相对于精良和平安的环境中，实现其性命的正常进程。所以放生该当恪守一些根本的原则和请求举行。放生前该当实施必定的公道的办法，确保所要放生物命的安康，要设身处地的思索放生后它们生活的环境，寻觅和断定精良的放生地址，确保救生的义举可以乐成有用。
5、积德劝善
老子说：“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”玄门出名的《文昌帝君阴骘文》与《太上感到篇》《关圣帝君觉世真经》等都是玄门劝人向善的册本。
玄门劝善书的伦理思惟，固然表现了那时的社会公德。《云笈七签》卷三十八《太霄琅书经十善十恶》称：“恤逝世度生，救疾治病，施惠贫乏”。“道”生育万物，积德亦是修道。
老子开导众人向善，最能扣民气扉的名言便是：“天道无亲，常与善人。”劝报酬善，分外开导有才能、有时机的人，在他们心中种下积德行的种子，就会获得更多的善行，堪称好事一件。
继续做好事，做善事，积累善行，结善缘，积德行德好事无穷!
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