我们对冥界的印象便是从笔墨中得悉，谁也没有真实的见地过冥界究竟是甚么样的，而“冥界”这个词，源于玄门，寰宇有阴就有阳，人身后，会经由重重关卡，抵达冥界。固然了，冥界只有逝世能人能进得去，那末你晓得活人也可以进入吗？本期的八卦命运带你去理解。
活人入地狱的办法：
去地狱有两种办法，一种是业力，另外一种是威神。假如靠业力去，生怕是去和回都不禁你做主。假如靠威神，便是靠得道之人的协助，可是一旦过了时候灵魂离体过久那便是大罗仙人也难救了。（内容仅供参考）
中国玄门中的冥界
在中国，冥界被成为阴曹九泉。冥界是主持万物生灵性命之处，人逝世以后魂魄被诟谇二常带到冥界。鬼域是中国宗教崇奉中最先呈现的阴间九泉的观点。厥后，汉朝呈现了玄门中的阴曹九泉，释教传入后受其影响在玄门原本的恶曹地狱根底上开展出了体系的地狱系统，即十八层地狱。九泉的观点大于地狱，阴间的观点，又大于九泉。阴间泛指亡魂地点的空间，因此不范围于九泉，甚或者大概和地上人世在空间上重合而人没法感知；地狱特指软禁和惩办生前罪孽极重繁重的亡魂之地，能够说是阴间九泉的牢狱和法场；而常人身后在九泉仍大概浅笑地府，像在人世糊口同样，上善之人身后乃至羽化成神荣入天界
寰宇人三界（天庭、九泉、人世）当中的地界。乃是亡域逝世境，由阎王主宰！这里的“三界”便是指的道家说的三界，尽管释教扩大了三界为六道可是仍是不片面，由于我们的传统文明中另有草木成精的说法“藤精树怪”，这个事理也出于道家的阳神能够“聚则成形，散则为零”。乃至能够成精的包含石头，有灵气的任何物均可以变更成形。其实不拘泥于六道。可是一直包括在阴阳的理论中。
九泉：在中国，大批的古代神话和玄门文籍中都有阴曹九泉的记录，中国人把天下万物都分为南北极，这便是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的主要构成部份。由于我们的传统文明中另有草木成精的说法“藤精树怪”，这个事理也出于道家的阳神能够“聚则成形，散则为零”。乃至能够成精的包含石头，有灵气的任何物均可以变更成形。其实不拘泥于六道。可是一直包括在阴阳的理论中。
九泉的观点大于地狱，阴间的观点又大于九泉。阴间泛指亡魂地点的空间，因此不范围于九泉，甚或者大概和地上人世在空间上重合而人没法感知；地狱特指软禁和惩办生前罪孽极重繁重的亡魂之地，能够说是阴间九泉的牢狱和法场；而常人身后在九泉仍大概浅笑地府，像在人世糊口同样，上善之人身后乃至羽化成神荣入天国。酆都大帝（酆都北阴大帝）和五方鬼帝中的其余四鬼帝、阎王（阎罗王）或者分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是主持人存亡的神。
阴曹九泉是主持万物生灵性命之处。凡是寰宇万物，身后其魂魄都在被诟谇二常拘到阴界，其在阳世的统统善恶都要在此了却。正所谓是活人在阳世，逝世人在阴间，阳世一个天下，阴间一个天下。众人都说阴间阴沉恐惧，四处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲目睹过呢，称为一个天下，就有美有丑，阳世是如许，阴间也是如斯。
阴曹九泉的由来：
阴曹九泉：在中国，大批的古代神话和玄门文籍中都有阴曹九泉的记录，中国人把天下万物都分为南北极，这便是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的主要构成部份，中国人把人类生活的空间分为天（阳）地（阴）人分男（阳）女（阴）；时候白（阳）昼（阴）；天禀日（阳）月（阴）；在中国有三界之说，便是天上、人世、地狱；以为人是有魂魄的，每一个人有三魂七魄，最少在周代从前，人们就以为人分灵魂，作为阳气的魂和作为阴形的魄联合构成人，人逝世今后，神灵魂气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来诠释人宿世、现世和下世的演变，并将精灵天下分为三界：地上的人世，天上神灵的天国，地下精魄的九泉。鬼域多是中国宗教崇奉中最先呈现的阴间九泉的观点。厥后，汉朝呈现了玄门中的阴曹九泉，释教传入后受其影响在玄门原本的恶曹地狱根底上开展出了体系的地狱系统，即十八层地狱。
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