易经口语全解第三卦：屯卦，水雷屯，上面是水，暗示表面有惊险，下面是雷，暗示「动」，整卦的意思为「面临惊险的步履」。
「屯」这个字是取小草刚从地面上冒出面来，有点卷曲而未申睁开来的模样。屯的难处，在于物体刚出身而还没有健壮。所以这是一种「凡是事开端难」的应战。
开天辟地，行进有难。凡是事开端难，创业惟艰。
处开天辟地，一团浑沌的时分；相对于的，也是树立模范，实现制度的最好机遇。所以尽管面临的事很困难而不知从何动手，但也是重新开端草创的最好机遇。
上面是水，暗示表面有惊险，下面是雷，暗示「动」，整卦的意思为「面临惊险的步履」。
「屯」这个字是取小草刚从地面上冒出面来，有点卷曲而未申睁开来的模样。屯的难处，在于物体刚出身而还没有健壮。所以这是一种「凡是事开端难」的应战。
屯也是是从无到有的发明进程－－比方创业（从零到有树立一个事业），创作一件艺术品……或做别的他人或者本人从未做过的事。
屯又有凑集、堆积的意思，如我们讲「屯兵」、「屯粮」、「屯积」。意谓屯卦所应侧重的应是实力的积累，养精畜锐是最好对于策。处屯之时，动静不该有常，步履当然惊险，但守静亦难有所成，动静之间的最好均衡该当在于努力稳固根底，培育实力，但不行随便积极反击，因而卦辞说「利贞」，「勿用有攸往」，「利建侯」。
屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
驻留在原地，富翁，利于贞静。不要有远行，利于树立诸侯。
〔字义〕
勿用有攸往：勿用在易经中相称常见，意思是不必采纳…步履的，或者是不要做…事的意思。攸为远的意思。勿用有攸往便是不要行远路。屯卦亦有「屯聚」，或者是人群驻扎在某地的意思，因而也可把第一个屯视为驻扎、留在原地，则勿用有攸往文义与「屯」相照应：逗留在原地，不要远行出征。
利建侯：利于树立诸侯。古时君王开国以后，首先是树立诸侯以稳固王权。
初九，徘徊，利居贞，利建侯。
有磐石及大柱，根底及根底十分稳定，利于驻守而贞静，利于树立诸侯。
这一爻为屯卦（草创）最开端的时分，此时恰是树立基本，不变根底的大好机遇。
［字义］
徘徊：徘徊有两种诠释，一是徘徊，难进之貌。相似于当今的?徘徊?，彷徨。二是以盘为磐石，桓为大柱，徘徊：磐石与大柱，比方不变的根底。屋子有磐石及大柱，则构造稳定适于寓居。
利居贞：有二义，一是利于居静、居正。便是处静、处正，不出征的意思。二是利于有对于寓居之占卜。
建侯：树立诸侯以稳固王权。
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
前行坚苦而在原地皮旋不进，乘上马又在原地打转，本来不是响马，是前来婚媾的人马。婚媾以后，女子占问为什么没法有身生子，由于这个婚媾干系不正常，因而十年以后才有大概会有身。
［字义］
屯如邅如：1. 难从前进而原地皮旋之状。 2. 指人马凑集之状。屯有二义：1.坚苦。2. 凑集。邅，音沾；邅如：徘回貌。班如：1. 在原地打转；2.往回走，凯旅回朝的「班」。3. 下马。
匪：非，否认的意思。
寇：有两种诠释。一是寇敌、寇雠，也便是仇敌或者仇敌的意思。二是响马的意思。
婚媾：女子嫁报酬婚；再嫁、重婚为媾，婚媾即成婚、婚姻之意。媾还有交媾之意，即男女交媾。婚媾指成婚并交媾。
匪寇婚媾：不是响马，所以与之婚媾。近代很多学者研讨以为，匪寇婚媾讲的是古代的抢婚风俗。因抢婚过程中会出动听马，奔马所致，让女方误觉得是响马，「匪寇」抒发的是抢婚过程中的疑虑，终究而断定并不是响马，而是来婚媾的。
字：有身。不字：未能有身生养。字也可诠释作女子许嫁或者嫁人。
六三，即鹿无虞，惟入于林中。正人几不如舍，往吝。
到山林里狩猎，却没有守山林的人帮助领路就冒然进入，其惊险可知。最好能知难而退，摒弃打猎。 若一意前去，将自取其咎。
〔字义〕
即：近；即鹿：逐鹿，追鹿。
虞：虞人，古时分专任主持山林的人。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，旡晦气。
骑着马在原地打转，想请求婚；勇往直前则吉，诸事可成，大吉大利。
［字义］
乘马班如：描述乘马在原地打转，或者是乘上马以后又下马，意思都是指欲进又退的模样。
婚媾：女子嫁报酬婚；再嫁、重婚为媾，婚媾即成婚、婚姻之意。媾还有交媾之意，即男女交媾。婚媾指成婚并交媾。
往吉，无晦气：前去则吉，无往晦气。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
尽管有才干也有权利，但身陷坚苦当中，为小人所包抄，所以只能做小事，没法做大事。卜小事则吉，卜大事则凶。
［字义］
屯：屯积。
膏：甘旨之物。屯其膏：屯积美食以擅自享受。谓九五本处最尊之位，能够嘉惠全国，但却只限于私欲，将美食屯积起来留给本人享受。
贞：占卜，卜问。?小贞?即?小占?，小事之占。?大贞?为?大占?，大事之占。贞又可解作「保持」，那末此段可诠释为小小保持为吉，过分保持则为凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
身处惊险，自身既无才干来对付，又无援军可帮助，只能在骑着马在原地打转乾著急，嚎啕大哭。
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