玄空风水学入门（堪舆学，玄空学）是对于时空的地舆学识和实际，即在必定工夫内挑选出的地形、坐向和屋子内部构造。故而风水具备工夫性，好的风水随工夫流逝也大概变为差的风水，此可作为“富不过三代”的一种诠释。 工夫的挑选要根据地运，即地球在宇宙运行的运程。即所谓“三元九运”，一元60年，三元180年，分为九运，每一个运20年，即一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，以前为七赤运，当前为八白运(2004-2025年)，下个运为九紫运，顺次轮回。 1、玄空风水使用根底入门 一、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 方位： 甲乙属木，位居东方。 丙丁属火，位居南边。 戊己属土，位居中央。 庚辛属金，位居西方。 壬癸属水，位居北方。 二、五合气： 甲己合土，辰、戌、丑、未、巳、午月得化。 乙庚合金，辰、戌、丑、未、申、酉月得化。 丙辛合水，申、酉、亥、子、丑、辰月得化。 丁壬合木，亥、子、寅、卯、辰、未月得化。 戊癸合火，寅、卯、巳、午、未、戌月得化。 三、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 天地化： 子丑合土， 寅亥合木， 卯戌合火， 辰酉合金， 巳申合水， 午未合土。 三合局： 申子辰三合成水局， 亥卯未三合成木局， 寅午戌三合成火局， 巳酉丑三合成金局， 辰戌丑未四合成土局 三会方： 亥子丑三会成北方水局 寅卯辰三会成东方木局 巳午未三会成南边火局 申酉戌三会成西方金局 三刑： 子卯相刑，无礼之刑。 寅巳申相刑，持势之刑。 丑未戌相刑，无恩之刑。 辰午酉亥，自刑。 四、先天八卦： 先天八卦是体，为时空。先天八卦是以坤立在北半球上，上为天为乾为南，下为地为坤为北，左为东为离，右为西为坎，天南地北的说法，就来自于先天八卦。 五、后天八卦： 后天八卦是用，为方位。后天八卦是平放在地面上，人站在北半球的北面。上离下坎，左震右兑。北方为坎位，南边为离位，东方为震位，西方为兑位，东北为艮位，东南为巽位，西南为坤位，西北为乾位。 六、河图： 河图数示：一六居北方为水，二七居南边为火，三八居东方为木，四九居西方为金。五十居中心为土。也为一六共宗，二七为朋，三八同志，四九为友，五十相守。好像一宫即：一天地化水，二七合化火，三八合化木，四九合化金。 七、洛书： 洛书图有：载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。三元地舆中经常使用洛书图配先天八卦，在玄空学中很罕用。九宫数与卦：一白坎，北方水，壬子癸三山。二黑坤，西南土，未坤申三山。三碧震，东方木，甲卯乙三山。四绿巽，东南木，辰巽巳三山。五黄中宫，戊己土。六白乾，西北金，戌乾亥三山。七赤兑，西方金，庚西辛三山。八白艮，东北土，丑艮寅三山。九紫离，南边火，丙午丁三山。玄空学，侧重于1～9几个数字。 八、二十四山：由八干四维和十二构成。 戊己土在中央，不在二十四山上。四维：乾、坤、艮、巽。 二十四山每山各占15度，算计360度。 九、坐向：乡村以室第大门为向，都会单元室第楼，以阳定向，以气口为向。 十、 五行相生相克： 五行：金、水、木、火、土 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 金旺得火，方成器皿；火旺得木，方成相济；水旺得土，方成沼泽；土旺得木，方得疏浚；木旺得金，方成栋梁。金赖土生，土多金埋；……金能生水，水多金沉；……金衰遇火，立见销融；……强金得水，方挫其锋；…… 十一、三元九运 一个大元180年，大元中包含三元，每元60年，60年为一甲子，所以，每元从甲子开端至癸亥竣事。九运，便是洛书中的一至九，一大元180年，均匀分到九远，每远20年。所以，每三个远构成一个元。 近代三元九运划分： 上元： 一运坎水，1864年-1883年。二运坤土，1884年-1903年。三运震木，1904年-1923年。中元： 四远巽木，1924年-1943年。五运中宫坤土，1944年-1963年。六运乾金，1964年-1983年。 下元： 七运兑金，1984年-2003年。八运艮土，2004年-2025年。九运离火，2025年-2043年。 三元九运从1864年（甲子）开端，行到下元九运，到2043（癸亥）年竣事，统共行三个六十甲子－百八十年。 例：下元八运为兑远，八白土主事。所以，在排飞星盘中的天盘（向盘），地皮（山盘），八星所到的地方为旺星所临。 当值之星为当旺之星，未来之星为近旺之星，已过之星为衰星，过之以久之星为暮气星。 下元八运，八为当旺之星，九为近旺之星，一为远旺之星。七为阑珊之星，5、六为暮气之星。2、3、四为过分之星，论其五行便可，不用论旺衰。 十二、一卦管山 八卦：一坎、二坤、三震、四巽、五中宫、六乾、七兑、八艮、九离。此为洛书八卦。 1三、一卦管三山：一坎 壬子癸、二坤未坤申、三震甲卯乙、四巽 辰巽巳、六乾 戌乾亥、七兑 庚酉辛、八艮 丑艮寅、九离 丙午丁。 寰宇人元：在二十四山图中，从内向外顺时针看，前为地元龙，中为天元龙，后为人元龙。由坐向定出哪一元龙。如坐向为地元龙，则用地元龙。如坐向为天元龙，则排盘用天元龙排盘。如坐向为人元龙，则排盘用人元龙。 排飞星盘： 顺逆飞：玄空飞星拍盘是依据洛书而来的，其除夕盘如下顺飞：中宫→乾→兑→艮→离→坎→坤→震→巽→中宫，即按数字挨次：5→6→7→8→9→1→2→3→4→5。逆飞：把数字逊位，按顺飞标的逆排既是。 怙恃卦：即为运盘，那一运当值，那一字即入中。怙恃卦全数顺飞。 天卦：将怙恃卦在向首上挨着的星数入中，写在中宫的右边。再按入中星数在其本宫之阴阳属性决议顺逆飞。 把怙恃卦、地卦、天卦合在一同，就叫下卦：经云寰宇怙恃三般卦，颠倒置倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑。玄空学中，凡是立得旺财旺丁局，则大旺财丁，故为有珠宝。凡是立得上山下水之局，主损丁破财。所以，在建造住房和购房时，要看飞星盘是到山到向，仍是上山下水，或者是只上山，或者是只下水。每时每刻都可发家退财，所以必定谨慎。 2、玄空风水罗盘的使用 玄空风水的使用道理是工夫与空间的互相感化。工夫是由天体运动来确立的，而空间确实定章必需依*罗盘了（指南针）。所以罗盘的准确与否在玄空风水运中占着最为主要的感化，因而罗盘的丈量能否精确直接影响到揣度的精确与否。所以这个工具的主要性在玄空风水操纵过程当中堪称是占着举足轻重的感化。下面会详谈罗盘的选购！ 一、谈罗盘选购 如今市道上的罗盘辨别有三种，辨别为三元罗盘、三合罗盘、和综合罗盘。进修玄空风水者当以挑选三元罗盘及综合罗盘为上。笔者用的是三元罗盘！假如本人亲身去选购的话，能够思索综合罗盘。假如是请人代购的话，为求保险仍是用三元罗盘！免得请人带返来的罗盘不能运用。可以运用的罗盘外形为内圆外方，而且罗盘中的内圆铜盘可以动弹。在内圆四周肯定有360度的刻度并且在外方的四周四条边上有二条牢固的十字经纬线。 从罗盘的产地来讲，台湾最好，香港次之，海内则更头之！假如学员手上暂无罗盘，我荐议各人先不防买一个海内的罗盘用起来，假如今后有时机的话必定要买个台湾产的罗盘。海内的罗盘品质真实太差，不管动弹时的手感及磁针的准确度都是比台湾产的罗盘没法比的。所以在购置国产罗盘时最好找一个磁针度数较为准确罗盘来较对于磁针或360度刻度的精确性，看一下在丈量一样方位的物体时，磁针度数有没有偏向。因笔者选用的是台湾产的罗盘，用下来认为品质很好。 价钱上来讲，台湾最贵，一个三元盘要达国民币3000元摆布，香港的亦要1000摆布，而海内产的罗盘最多不过300多元（网络上有售）但品质则不行包管。所以在海内选购罗盘必定要懂行的伴侣带买或自去遴选为上。仍是一句话，廉价无好货，好货不廉价！ 由于罗盘的感化是用来定向，因而在其规格请求上有必定的精准度。所以在选购时必定要留意以下几点。 一、罗盘上必定要有十字赤色的经纬线，罗盘中的铜盘能动弹，而且动弹时要留意手感若何。而且要反省罗盘四周刻度有360度的刻度，同时还要带程度仪。 二、 赤色十字经纬线必定要与罗盘上0度、90度、180度、270度这到处刻度密密重合，不然即不行用。（海内的罗盘有一度或更多的偏向，在选购上要当心）。假如二根经纬线中只有一根能重合，别一根不能重合，在历时就用重合的一根去定向，使用时只需将全部罗盘转到重合的那根经纬线与本人身体的平面垂直便可） 三、 在动弹时天盘的磁针（有圆圈的一头）必定要与底盘赤色的子午线（有二个圈圈确当中）密密重合，不然即不行用。下图赤色子午线与磁针重合。 四、 罗盘在动弹的同时，要留意其会不会高低动摇，（可用手往下按一按尝尝）在动弹时亦不能太灵敏也不能坚苦，觉得其略有阻力便可！ 五、 看罗盘的外表刻度能否明晰，分外是360度及二十四山这二层。最好另有一百二非常金，尽管一二非常金是三合派的东西，可是能够用作辨别下卦与替卦。 六、 罗盘的尺寸也有差别，普通用八寸罗盘（全部罗盘的长宽该当是25厘米），如许在定向时能看得明白些！罗盘过小简单出过失！ 以上即是罗盘选购须留意之处，但愿读者都能选购到本人满意的罗盘！附笔者台湾三元罗盘图。 玄空学里操纵过程当中另有一个十分主要的步序，便是定好坐向起好星盘（星盘的起法鄙人章节中会阐述）后用立极规把被测修建物的平面图分红八宫二十四山，然后便依据理气及峦头方面的常识去判别各宫的休咎及作出全体的规划。立极规的感化就在于能准确的分出修建物八宫二十四山，以便判别与调解！所以立极规也是必不行少的一个工具。 立极规是一张通明的有必定硬度的塑料板（不能太厚），上面印有二十四山及360度。详细使用便是先在房间的平面图上依据数学多少法定出中间点，然后在中间点上作一条垂直于修建物大门直线，（注：这条直线便是定向时垂直于大门的一条线，一端是坐，一端便是向）。普通自力的公房大楼定向的一条线是便是与楼门相互垂直，所以很简单辨认。 此主题相干图片如下：但立极规海内均无出卖，但可以替代立极规的工具便是数学顶用的量角器，详细运用办法是运用一个有360度的量角器（市场上有出卖），然后依据罗盘上的每山界限对于应的度数辨别用刀刻在量角器的360度边上，如许一个量角器即可划分为八宫，在使用时只需将用罗盘定向时测得度数对于应量角器的度数，在修建物的中点垂直于向首方的连线上飞布八宫。普通罗盘的360度是顺时针增大，而量角器的360度是逆时针增大，所以在使用时须将量角器反过来运用。图左一张量角器是未划分以前，图右一张是用赤色墨水划分八宫后的量角器！ 此主题相干图片如下： 二、罗盘定向办法 笔者以为玄空风水定向的办法当以楼门地点的地方为向。在沈氏玄空学中提到有几种立向办法，但依据笔者小我经历还认为最首要、最精确的办法仍是以楼门地点的地方立向为准。 在白鹤鸣先生点校的《沈氏玄空学》记录着港台风海军定向的办法，约莫有以下几种。 一、以大门作屋向，门向便是屋向。 二、以切近的街道为向，大厦切近哪一条路途，便以哪条路途来定向。 三、以大厦总进口定向，大厦内一切单元都是一贯。 四、以阳定向，取阳宅受光线最多的窗地点一方为向首 五、以门牌定向，有些室第有先后二门，便以有门牌一方为向。 六、以面背定向，即后高前低的室第，便今后为坐，前为向。 而笔者所言的以楼门定向的办法与上述的这六种最为常见的办法看似不异，并不同。笔者先讲一下小我的使用办法，再来谈一下如许使用的来由。 1 、数家同居之宅（大厦公房皆是），以总楼门定向，即以总进口来定向，而此中寓居各单元房之门只用于呐气之用。不管临马路于否，具以此定向。 2 、有二门在差别标的之修建物，以人流收支最多最为频繁的一门为主，用以定向不管门商标及主次之分。但公房连起而成一排的状况，要以正中线度立向。 3 、商住二用房，底楼为临街道的商店而二楼以上为室第，须详视临街道之商店能否与去往二楼室第之总门雷同，如雷同则以通往二楼总门定向，不雷同则以临街道商店门面定向。若底楼商店有后门通往二楼室第入口，平常封锁不必仍以商店临街道之门定向；若平常作为后门常常收支，则以通往二楼入口为向。 四、 如有些大厦底楼商店有后门与室第单位雷同，但后门不封锁也不收支，只在逃生的状况下才运用，象这种状况，仍以商店临街道一壁为向。 5 、 乡村的平房及四合院，以四合院的总门来定向，办法统一。 六、 乡村大院住房有是几层高的楼房，以楼房的总楼门举行定向。如室第四周有围栏，围栏的大门不能用来定向。 7 、大面积有多栋办公楼的厂区定向时，应以该厂的领袖机关地点的楼来立向，而不是以厂门来立向。若工场只是一个加工车间，并没有向导在此内办工，则以厂门立向。 8 、多层不法则楼房。如如今有良多L型、U型、乃至造型象一本翻开竖起来的书的房形。这类状况下此时以全部修建物的正门为向。 如今风水册本里在定向上发生最多争议的问题便是数家同居之宅，倒底是以私房之门定向为准仍是以总楼门定向为准。台湾出名数术巨匠钟义民先生便是从前者私门定向为主，而港台亦有一些风水名家则采纳以总门定向的办法，所以二种定向的办法争议十分之大。 而笔者经由大批实际及征验，认为以楼门的地方定向比私门定向精确率要高。所以笔者在此标明本人的观念即玄空风水定向应采纳以楼门的地方定向为准，若不是分房的独自之宅，则以私门定向。下面来谈谈笔者为何如许定向的来由。 各人都晓得阴宅都是以墓碑的坐朝标的来定断定坐向。当墓碑有字的一壁即为向，而无字的一壁即为坐。基实这个道理能够暗射到阳宅的定向办法。由于人们去省墓拜山时人体脸所朝的标的老是对于着墓碑有字一壁，而人们进入阳宅时也要对于着门商标行走一段路后在进入室内，即便是单元楼也要先经由总楼门（门商标）然后在到各自的私宅，所以阳宅有门商标的大门即同等于阴宅有字的墓碑同样，都该当为向首。而各自的私宅只不过是总座单元楼此中的一部份罢了，因而不能以私宅之门来定向，不然为“因小失大”。所以阳宅分宅之房的定向必定要以总门来定向。 所致于有些定向是依据马路在哪边，哪边便是向首的定法办法，笔者不敢苟同，由于如斯作法，只会形成一切阳宅向首外肯定都是见马路。纵观一切古书的玄空阳宅案例，好象大多案例都没有阳宅向首外便是水路的状况。由此可见这类办法其实不为前人所采纳。 何况从格式上来说，若以有马路的这边为向首，那末就会形成向星盘向首与实践形峦配格式只有向星到水与山星下水这二种状况，而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的办法是真是假，等读者学了下脸部分的学理，自会分清诟谇。 用罗盘详细定向办法是人站在屋外，正面临着衡宇的总楼门，将罗盘瞄准大楼门，动弹罗盘使磁针与天池内红线底线堆叠。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端即是坐与向，*人的平行于身体立面的一端经线所压的字是即是宅屋的向，而*修建物一端经线所压的字即是坐。在这里有一个很好记的办法：坐在屋内，向着门外。由此可知，在以楼门为向的测定办法中，坐是与门相对于的一方，向是门口的一方。见图：（略） 假定图中大门开执政北标的，此房即为坐北朝南之阳宅，哪磁针*人这真个红线压在子字上，*房这端红线压在午字上，用玄空专业用语来说，便是此宅午山子向，其他自推。 三、罗盘定向须知 一、 用罗盘定向的时分须留意必定留意不要让罗盘间隔所要测的衡宇太近，太近了会受衡宇四周钢筋影响，使磁针发生偏向。同时还须留意宅外的环境能否也有钢筋铁器等物品，由于这些东西也会使罗盘磁针发生偏差，笔者一次为易友新房定向时，由于室第大楼尚在建造当中，所以宅外堆满钢筋，正为为这些钢筋竟使罗盘磁针发生四度以上的偏向，所以在定向时须留意以上状况。 二、 切不行以在衡宇内定向，因衡宇里皆是钢筋与家用电器的电磁，会影响磁针度数的精确性。 三、 定向时身体的姿态必定要放松，用双手拿住罗盘放在腰间部位，身体的姿态要做到含胸拔背。先用眼睛目测罗盘的边线能否与被测衡宇的一壁（丈量时面所对于的一层墙面）平行，觉得到达平行后，再看罗盘的程度仪高低能否歪斜，假如歪斜就要将程度仪调解到程度地位（程度仪中水银地位居中则为程度形态）。然后动弹罗盘，使罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合，看压在与身体平面相垂直（非摆布）干系的那根赤色经线在哪一个字上，从而定向。*衡宇的一字为坐，*人这边的字为向。这即是定向时的身体姿态。 四、 普通定向时要数次才干实现。每次定向要依据差别的间隔重复丈量，看看能否为统一坐向。 五、 留意四周磁场对于罗盘的影响。在定向时，开着的手机和四周的汽车等铁性物质城市对于罗盘有影响，所以测理时要远离这些物体。这是也需求分外留意之处。 第二节 玄空使用于阳宅操纵步调 用中州派与无常派的玄空风水堪测阳宅，从实际角度动身其使用道理可分为两大要素联合思索来揣度休咎。第一要素 室第四周环境。察看室第四周的环境便是上文所说的阳德使用。我们经过察看室第周马路及修建物散布状况来揣度此室第能否能吸呐较多的先天之气。马路散布较为有情能够为室第带来较多的先天之气，更配以阴德定位使室第所呐之气为生旺之气的话，天然吉不行言。而马路修建物散布无情时，此时即便室第吸呐旺气，但因为马路无情而的缘由，形成了吸不了旺气，成效好的规划亦是白费，或发福不持久。第二要素 室第理气星盘。而先前说过的排龙及后天星盘（包含天盘、地皮、运盘和山向盘）的休咎观点则为玄空的理气常识，属内部要素，便是阴德定位的办法。理气直接干系到室第是吸纳的是赌气仍是暮气。只有将此室第四周环境与理气星盘二类要素互为参考，察看理气与形峦能否合营，才干断出屋宅真实的休咎。此即为理气与峦头相联合之理。由于室第环境要素的揣度常识良多都须以理气星盘要素作为的根底，所以在进修挨次上先报告星盘理气方面的常识，即玄空的理气面的规律。但必定要留意在择居时挨次中必定是先看室第的环境要素，若马路散布无情的状况下则不思索选用住房，只有在环境要素合局后才能够依据星盘的理气要素进一步察看与挑选。因而中州派与无常派的玄空非不单重理气，并且重峦头。此与世书光言理气而不讲峦头或者只论峦头而不识理气者差别。 （一）、阳宅风水操纵步调： 1、罗盘定出屋宅的山向。 2、在屋宅平面图上用多少的办法盘算出屋宅的中间点。 3、量度排龙 4、用立极规将屋宅分为八宫及二十四山。 5、依据坐向然后在排出星盘 6、对于应平面图在屋宅的实践八宫地区依据星盘与屋宅四周的形峦状况定出休咎。 7、依据室第四周形峦，找出星盘内趋吉的关健地点，经过各类调解的办法，举行趋吉避凶。 （二）、玄空风水学在实际使用中的四的步调是：一，排龙；二，安星；三，析局；四，调解。玄空风水的最大关头是：形理兼察。重理气也重峦头（在平洋首要是水法）。今后我们就直接进入玄空之门，易学根底不够的学友，顿时把河图、洛书、八卦的根本常识把握，由于到背面便是这些东西的使用了。对于罗盘的运用再详细介绍。玄空立向的总准绳玄空之道，其大无际，其用无极。小可算一家一宅，大可测一国一城。今朝市道的册本大多仅将玄空用于阳宅或者阴宅，实践上仅发扬玄空功能十之二三。 在这里我说说玄空立向的大准绳，这些内容是市道上任何册本都没有的，原本是师传之机密，本偶然泄漏，但当今世道广阔，守密的做法实践是很稚嫩的，在这里我将玄空立向的机密合盘托出，望列位有缘着且莫因其简略而鄙弃。 1：玄空起源于中原，此中心为我国洛阳，看天下该当以洛阳为中间点，但不取坐向。就用洛书数来推。 2：看一国以其国起源生齿的大江大河为准，江河进口为向，出口为坐。 3：看一都一城的情况，此都此城有大江大河的，以2 条推之。无江河的，用都会的骨干道为水看。王亭之巨匠看香港地运，便是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾为向，便是使用了这个准绳。 4：看大厂或者小区风水，以其骨干道为主，画好总的平面图，定好二十四山，看骨干道从哪一个山进来，哪一个山便是向。 5：看小四合院或者小家眷区，从大门取向。 6：看外形奇异的大楼，关头是看它的各单元能否通气，所谓通气，便是说从这个单元可以欠亨过单元门就可以走到其余的单元。能通气，取总门为向，不能通气，取个单元门为向。统一单元的屋子向不异。 7：如今临街大楼，多一楼为门面，上面为住房，门面以临街的面为向，住房以单元门为向。取向判别另有个大准绳便是：一物一太极。以阳宅为例，先判别全部大楼各个宫位的休咎，再详细判别各住房的休咎。所以，各单元的休咎各不不异。同单元楼层差别，还要用河图数（一六水，二七火）等举行加减判别。所以同大厦个单元个住房的休咎是决不会不异的。 玄空立向要点上节我们说到了玄空立向的总准绳，这节来讲说立向要留意的几个处所。立向是是举行阴阳宅判别和调解的第一步，这步错了背面的就都错了，所以这步要万万当心，不能出一点过失。在田野举行襟怀相对于受搅扰小，但要留意身上的钥匙，手机，腕表等对于罗盘的影响，最好全数卸下来。阳宅的立向就费事多了，如今的大厦多钢筋，家庭内部也多电器，对于罗盘的影响太大，所以量度阳宅时最好到大厦下面的单元口去定向，假如到表面不便利，非要在室内的话就要把罗盘放在木构造的凳子或者桌子上量度，前人的做法是放在米缸里举行量度（颇有事理哦）。 如今我来讲说在实践中简单碰着的几种非凡的状况。 １：转角大楼的定向。转角大楼成 L 形。这时候整栋大楼该当以总门来定。详细到每一个单元，假如他们是互不相连的，就以单元门为向。 ２：如今有良多在转角的门面房，他每每在转角处开大门，那就仍是以大门为向. ３：有多个出口和大门的大楼，以行人收支最多的门为主。 ４：有的大楼，一楼的住户自行在旁边开小门收支，这时候该当以他本来的正门为向。 ５：园形围墙的大院或者单位，分二种状况，当局机构大院或者单位大院，以单位领袖的办公楼立向。平凡住民大院，以院门为向。 在去处中另有个气口的观点，气口便是进气口，人收支的口儿，气口和向是二回事，偶然气口便是向口，但偶然两者其实不不异。比方有的屋子有正门，但又开了侧门，人都从侧门收支，这侧门便是气口，但其实不能从这里定向。有的大院，有大门，但也有小门，有的机关单位，有大正门也有侧门，这时候仍是以正门和大门取向。如今有些新型高等室第，都有车库，人都从车库的小门进屋，大门根本不开，但仍是要以大门取向。 门在良多时分并非开是正中央，所以经常有离向坤门，坎向艮门等方式的存在。气口开在差别的宫位，休咎成效是大不不异。统一单元，每每是二户对于门，如许他们的向都是同样，但门开的宫位就差别了，如许二户的休咎就差异很大。原本，学玄空该当要援用良多的图纸，还要画良多的宅图，如许各人学起来就直观些，简单些，问题是我没有扫描仪，我在实践中手绘的良多图纸没法上来，我也不晓得怎样在电脑上绘图，在进修上易友们的难度加大了良多，深表抱愧。我在课本中说到的图纸，就请各人去翻翻书，普通的风水书上都有的。 （三）、作图的根本步调 : 一：作平面图。举行玄空风水的规划，首先要画出衡宇的平面图，平面图要尽可能准确。最好去学学修建画图，对于我们绘图有益处的，最勤学学修建的根本常识，比方承重墙等等。 二：定中间点。画好了平面图，接下来的便是定中间点了。普通的正方形，长方形好定。但在实践中，衡宇可能是不标准的，不是这里长了，便是那边凸出了。在这里我援用几个最典范的宅图给各人参考。Ａ：正方形对于角穿插的中间点 ｂ：长方形 对于角穿插的中间点 ｃ：三角形 二个角的中间线的穿插 ｄ：L 形把分为二个部份，也便是二个长方形，辨别求出二个长方形的中间点，再衔接这二其中心点，按各自的比例求得终究的中间点ｅ：复合形求复合形修建的中间点比拟庞杂，但根本准绳是，ａ 先把它分为几个大的四方形或者三角形，辨别求出他们的中间点，然后按求 L 形中间点的办法，二二盘算出总的中间点。Ｆ：略为凹凸形。在实践中，有良多的衡宇或者修建物根本成四方形但略为有凹凸，比方阳台或者加了个很小的过道，或稍有突出或者凹进，在这类状况下，这些略为凹凸之处能够疏忽不计。Ｇ：在实践定点中各人比拟含混的几个处所：非封锁式阳台能够不计入图中，封锁式的必需计入。复式构造表露在外的大阳台要盘算在内。经过长长走廊才进入屋内的，走廊不计在内。在这里我还教授一个简略的办法，其实也是查验本人中间点能否求得精确的办法：用硬纸剪出修建物或者衡宇的比例图，然后用线穿过你求的中间点，把它吊起来，这时候比例模子没有歪斜很平衡的吊挂的话阐明这其中心点是对于的，不然就要从头求，不断到平衡吊挂为止。其实只需好好温习下初中多少，就不难学会求中间点，这个不是甚么难事，普通的风水书上都有这方面的图纸，各人去看看就能了。 三：画九宫图。其实就用直尺和圆规就能了。一个宫是４５度。这些任务做好了，就能拿这张图联合四周环境和室内规划举行判别和调解了。 (旧道元) 除夕盘除夕盘又叫地皮，根源于洛书和河图，是大地的平面形状，是天下是缩影，可大可小，可方可圆。是天下形状的微观缩象。由九个小方格构成，所以又叫“九宫数”。其形状如下： ┌——┬——┬——┐ │四 │ 九 │ 二 │ ├——┼——┼——┤ │三 │ 五 │ 七 │ ├——┼——┼——┤ │八 │ 一 │ 六 │ └——┴——┴——┘ 口诀：戴九履一。左三右七。 二四为肩。六八为足。 以五为中间，不管斜直相加都是十五数。 玄空学象奇门同样，也引入了九星的观点，也便是一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军，八左辅，九右弼。九星在除夕盘的散布如下： ┌——┬——┬——┐ │文曲│右弼│巨门│ ├——┼——┼——┤ │禄存│廉贞│破军│ ├——┼——┼——┤ │左辅│贪狼│武曲│ └——┴——┴——┘ 九星各有色彩，如图： ┌——┬——┬——┐ │四绿│九紫│二黑│ ├——┼——┼——┤ │三碧│五黄│七赤│ ├——┼——┼——┤ │八白│一白│六白│ └——┴——┴——┘ 九宫各有阴阳和五行： ┌——┬——┬——┐ │木阴│火阳│土阴│ ├——┼——┼——┤ │木阳│土阳│金阳│ ├——┼——┼——┤ │土阴│水阳│金阴│ └——┴——┴——┘ 八卦配九宫： ┌——┬——┬——┐ │ 巽 │ 离 │ 坤 │ ├——┼——┼——┤ │ 震 │天心│ 兑 │ ├——┼——┼——┤ │ 艮 │ 坎 │ 乾 │ └——┴——┴——┘ 地皮的标的今后天八卦定位： ┌——┬——┬——┐ │东南│ 南 │西南│ ├——┼——┼——┤ │ 东 │ 中 │ 西 │ ├——┼——┼——┤ │东北│ 北 │西北│ └——┴——┴——┘ 四正卦： ┌——┬——┬——┐ │ │ 离 │ │ ├——┼——┼——┤ │ 震 │ │ 兑 │ ├——┼——┼——┤ │ │ 坎 │ │ └——┴——┴——┘ 四隅卦： ┌——┬——┬——┐ │ 巽 │ │ 坤 │ ├——┼——┼——┤ │ │ │ │ ├——┼——┼——┤ │ 艮 │ │ 乾 │ └——┴——┴——┘ 以上各图在今后会常常用到，请学者务必熟记。 第三节 判向与立向 建造衡宇或者宅兆，天然需求立向。普通来讲，立向其实不太难，找到地皮中间点或者宅兆金井中点，精确地运用罗盘，就能立向了。在七运，首先要立旺山旺向，然后才思索立双星到向，而不要立上山下水或者立双星到坐之向。只需与环境合营好，立向就简单了。但是，立向不难判向难，真实的工夫还在于判向。 为何判向较难呢？当代修建，趋于艺术化，其立体外形千奇百怪，其横截面图形也五花八门。从它的用处分，有室第楼、有办公楼、贸易楼、商住楼、商办楼、留念堂、展览馆、科学馆、研讨所、航运厅、海关楼，等等。因为用处差别，其外形请求也差别。断定一座楼房的坐向，不是依据用处来决议，而是依据横截面图形来决议的。新建的楼房比拟好办，由于有全体图样，也有部分图样，东西南北、来龙去脉比拟明白，也比拟简单。老旧的楼房就很费事，甚么图样也没有，又不能爬到楼顶去察看，也不能穿墙透壁去探明。当你登上电梯，经由左弯右角，进入仆人家后，已经晕头转向，不晓得天地坎离，何方何位。坐向弄不明白，统统都没法举行。笔者依据多年的经历，以为需求分三个步调，才可完成判向。 第一步，认定楼型。楼型根本上分红两类：一类是方型，包含正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、Ｓ字型、直角型等，请见下图左。另外一类长短方型，包含三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，请见下图右。 第二步，断定向面。属方型一类的楼房，它有四边，或者靠近四边，或者出现四边，或者可拟为四边；它有直角，或者可拟为直角。就选两长边为两面，若长边是曲折的，可于两端拟拉成衔接直线，构成意念中的长边。别的，两面必定有阳，也必定有阴；即断定为阳面的一边，必需是亨衢、是人车最多的一边、是光线最强的一边、是低的一边、是水流的一边。普通状况下，阳性一壁是开门的，阴性一壁是不开门的。但当代修建，良多时是相反设门的。有些楼房为了平安，或者为了雅观，而把门设在阴的一壁。有些楼房，商住两用，楼下商用，门必定在阳面，阳面与门同在阳性何处；而住家设在楼上，门开在楼的阴性的何处。同是一座楼房，楼下商用以阳为向面，楼上住户以阴为向面。亦有一些楼房，呈长条型或者长曲型，但不把门开在阳的一壁，也不开在阴的一壁，而是开在两端，这类楼房，固然以阳面为向，以阴面为坐了。可见，方型楼房，找寻向面比拟庞杂。普通可归结成三名话：门在阳面，阳面为向；门在暗面，暗面为向；门在两头，阳面为向。 属非方型一类的衡宇，比拟简单断定向面，凡是开大门的一边，便是向面。楼房底层，大概开几个门，而此中必有一个为大门，就能按大门直接立向。有些楼房底层，几个门都差不多巨细，就选阳性最旺的大门为向。有些楼房基层商用，上层室第，就要分隔立向；商用的以最大最旺的门为向，室第以总收支口的门为向。 第三步，测定坐向，可以断定向面，就能给楼房测定坐向了。矮小的衡宇，测定坐向比拟简单，双手捧起罗盘，靠在胸腹，罗盘离地1至1.2公尺，在距衡宇10公尺之处量度就能了。为求精确，能够在差别地位多测几回。可是高峻的大厦，数十层，占地广，揣测时就要分开较运，并且要在多个地位，先后摆布，多测几回，力图精确无误。为何要分开较远去揣测呢？目的是要避开钢铁激发的磁感到。大厦修建，运用良多钢铁，地下也埋藏良多钢铁，对于罗盘的磁针影响很大，所以，太贴地面，太近大厦，是测禁绝的。有的学者不懂这事理，把罗盘放在地面，或者贴着墙壁去揣测，这是过错的。 测定衡宇的坐向，必需在室外，而不能在室内。在室外测准以后，走进室内，磁针就会偏偏离本来的标的。所以在室外测准的角度，就要居心记取，就要把转盘牢固，不要让它动弹。进入屋内就要以坐向线(罗盘上的红线)为准去定屋内宫位。在室内靠坐向线定屋内宫位，每每偏向很大，这就要凭经历去改正了。上面说过，进入数十层大厦，走出电梯，左旋又转，抵达仆人家，已经晕头转向，不知东西南北。除了非你胡乱玩弄，哄人骗己，不然你的确不知所措，只好落到地面，走出大厦，从头察看了。这个操纵顺序不易把握，需求较多较长的熟谙锻炼。你大概瞥见电视上的风海军，单手捧着罗盘，在室内穿来穿去，一壁看罗盘，一壁指东划西，认为巧妙。除了非是非常熟谙的师父，不然便是一种造作，以捉弄仆人。 测定衡宇坐向，必需精确操动罗盘。上面说到，运用罗盘时，要留意楼房钢铁对于磁针的影响，避开磁****应。更主要的是精确操动罗盘。 曩昔的风海军，为人观山看水，都带几分奥秘，也带几分迷信，觉得罗庚是神物，不能随意玩弄，更不能被秽着，用红布牢牢包裹着，运用时当心奕奕，一丝不苟。依理而说，罗盘是精细仪器，当心保管，当心运用，是该当的，弄坏了弄脏了，就会损失精确性。运用罗盘的风海军，都要尽可能坚持罗盘的奥秘颜色，罗盘中一圈一圈的笔墨和标记，对于常人来讲，几乎是奥秘的天书，就对于普通风海军来讲，也仅识几圈，其余的圈文，也依然是天书。他在他人眼前玩弄罗盘，只是为了表现本人那种奥秘的伟大，其实他本人其实不比他人理解更多。曩昔的风海军，运用罗盘以前，分外是为他人坟葬时，都要念咒语三遍，其咒文为： 天有三奇，地有六仪，精灵奇异，故伏尸， 黄沙赤土，瓦砾宅兆，方黄百步，随针见之。 此咒语不知来自何方崇高，出自何人之手，学者大可不用理睬。但是学会操纵，的确是很须要的。 捧握罗盘，必需双手，罗盘平淡地承在双手。罗盘一边靠着胸腹，或者稍离胸腹。揣测时，人要面临衡宇的向面，意图念使罗盘的外边的延伸线与衡宇的向面构成平行线。人的身体要稳当地垂直站立，心静而手定，两眼瞄着严行线，然后用双手姆指渐渐拧动转盘，使磁针与天池底的红线完整堆叠，针尖对于线尖，针尾对于线尾，坐向两方的读数就在盘面牢固的垂直订交的红线上。对于着衡宇向面一真个读数为坐，对于着本人胸腹一真个读数为向。 测定衡宇坐向，必需认清读数。运用罗盘揣测衡宇以后，在盘面上必有读数，坐子必定向午，坐午必定向子；坐酉必定向卯，坐卯必定酉。一个太极圆周，共有24格，辨别断定为24个山向。而每一个格有15度，即每字正中偏偏左7.5度，偏偏右7.5度。当我们揣测山向时，少少是字字正中的，要不偏偏左，要不偏偏右，这就呈现了山或者向的偏向。比方天元龙子午卯酉天地艮巽，每一个字偏偏左便接近人元龙，每一个字偏偏右便接近地元龙。每一个字假如偏偏左偏偏右超越四度，就呈现兼向了。所以，坐山立向，就有正向(又称下卦)、兼向(又称起星)之分；正向要用下卦星盘，兼向要用起星星盘；衡宇的休咎，就在星盘上出现出来。 第四节 开门与纳气 阳宅以门纳气，门是关乎一家的存亡隆替，所以门是非常主要的。甚么是门？供家人收支之口为门，这是环境学的谜底，但不是风水学的谜底。当然，门是供收支运用的，但更主要的是供纳气之用。风水学是讲气的，入气出气，纳气吐气，全在于门。所以，风水学称纳气吐气之口为门。假如门归入赌气、旺气，一家便兴隆兴旺；假如门归入煞气、暮气，一家便衰落衰败。在风水学里，门是一个范围，它包含各类方式、各类功用的门。从纳气的门开端，到内路的门，再抵家门，才对于一家发作影响。所以从影响一家休咎的功用看，门分为：纳气门、内路门、家门三大部份。 1、纳气门：与外气直接发作干系的门，为纳气门。比方屋前有条大街，或者一块园地（广场、操场、车站、泊车场、勾当场等），或者一个湖、一条大河、一片农田，是地面之气活动和凑集之处。那吸纳这处所的气的口儿，便是纳气门。假如一座大楼，它的总收支口靠近外气，这个总门口便是纳气门。假如大楼以外有围墙围着，围墙某地位有个大门与外气相接，这个围墙的大门，便是纳气门。而大楼的大门就不是纳气门了。假如一座大楼，其外有围墙，围墙门外是一条逝世胡同，胡同外端有个口儿与外气相接，那么这个胡同口，便是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。请看附件中的三个图： 为何把与外气直接相连的门口定为纳气门呢？这要从山向两星入中飞布的原始意义去了解。从星盘上说，坐山一星要对于星盘发生感化，坐山星就必须入中，然后飞布八宫。一样，向水一星要对于星盘发生感化，向水星就必需入中，然后飞布八宫。山星代表山气的感化，向星代表水气的感化。也便是说，它们自身必需有“气”，必需是“气”，才谈得上感化，没有“气”，怎会有感化呢？从古代建房的实践状况说，衡宇的向便是门，门便是向；门以外便是宽阔的勾当场合，称为明堂。明堂是把向方之天然之气凑集起来，送入大门（对于大门来讲便是吸纳）。大门有气，送入屋中，送到屋当中堂，然后由中堂分送到各方，各刚才有气。 没有大门纳气，屋内各方怎会有气呢？阴宅的山坟，很注重明堂，目的是把天然之气聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑（坟门）是直给与气之门。严厉地说，门之所以称为门，是为了纳气，不纳气不能称之为门。这便是把与外气直接相连的门口定为纳气门的事理。 纳气门是如何的呢？纳气门也是家人的收支口，人入屋，把明堂之气带入屋中；人出屋，把屋内废气带出屋外。这就仿佛人的呼吸同样，吐故纳新。明堂凑集之气，来自四周八方，最多近来的是门前之气和屋后（坐山）之气。其次是各个方位之外的气。比方，立子山午向的屋，首先要纳的气，是午方之气。假如午方有明堂，凑集午气，午门则可纳之；假如午方没有明堂，没有聚气之所，午门就无气可纳，就谈不上向星入中之举了。既然午方无气可纳，就只好纳其余方位的气了。假定坤方有气来，在坤方有一个门开着，便可纳坤方的气。坤方的门就变为了纳气门。坤方之气经过坤门，然后入中飞布，坤气就对于屋内发生感化了。 纳气门有甚么感化呢？纳气门的感化，是纳方位之气。比方子山午向，午方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳午气。坤方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳坤气。酉方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳酉气。乾方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳乾气。子方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳子气。艮气有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳艮气。卯方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳卯气。巽方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳巽气。至于所纳之气是吉是凶，就由屋主去挑选了；吉气能够选用，凶气就不选用，纳气之门就不能开在凶方。 如何断定纳气门呢？关头是找出聚气的地方。如上所说，大街、广场、操场、车站、泊车场、勾当场、湖河、农田，只需有缓气活动和凑集，均可作聚气明堂。凡是两河相会的地方（名为三叉水），水聚汇之湖池，便是气聚之处。可是都会无河，有的是街道和不大的园地，只需人多集会，或者行人多逗留之处，便是气聚之处。若果车多集会或者大道订交处，也能够作为聚气明堂。总之，行人勾当和凑集较多的场合，便是最聚气之处。在这处所所开的门，就成为纳气门。都会衡宇，密密麻麻，此中有些衡宇被邻人包抄，既不近大街，也不近河湖，只有冷巷胡同作为收支通道，这种衡宇的纳气口就每每便是胡同口。由于胡同口与大街相连，也是行人收支相会最多之处。这处所也可作为聚气明堂。 2、内路与内路门：从纳气门抵家门之间的通道为内路，在内路中段门为内路门。假如把大楼的总进口定为纳气门，那么屋内的通道、楼梯、电梯，都是内路；此间楼梯门、电梯门，便是内路门。假如把大楼外的围墙门定为纳气门，那么围墙内的通道、大楼内的通道、楼梯、电梯，都是内路；而大楼总大门、电梯门，都是内路门。假如把胡同口定为纳气门，那么整条胡同、墙内通道、屋内通道、电梯等为内路；而围墙门、大楼门、电梯门等，都是内路门。 内路和内路门的感化，便是引气和截气。纳气门所纳的气，要进入屋内，就需求引气路。内路有长有短，长的包含胡同、围园、楼梯、电梯等；短的只是屋内的通道和楼梯。凡是内路越长，杂气越多；内路越短，杂气越少。内路除了了引气以外，自身也不会对于屋内休咎发生影响。内路门除了了截气以外，自身也不会对于屋内休咎发生影响。但是，内路过长太直，此间又没有内路门截气，便可能发生反作用，呈现直路冲射景象。假如纳气门所纳的气是凶气，由直路引入，就成为路冲，发生枪煞。所以引气内路要防止直冲，应取曲折为宜。这便是风水学上所谓“曲水有情”的事理。假如真有直路冲射，在此间配置内路门，截其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力气 内路有如下三类： 冷巷内路。冷巷又叫胡同。假如冷巷两端都有出口，这种冷巷不能称为内路，其两头的收支口，也不能称为纳气门，只能称为外气口。只有一端收支口的冷巷，或者叫逝世胡同，其收支谈锋能成为纳气门，其长短通道才干称为引气内路。从纳气口到巷结尾，大概有良多人家的大门开着，吸纳着由纳气门引来的气，各家都以冷巷为引气内路。如许一来，能否家家都吸纳一样的气呢？不是的。由于各家的楼房坐向差别。比方，冷巷口在西边酉方，在七运，酉方为九，对坐子向午一家来讲，吸纳五黄之气；对坐午向子家来讲，吸纳四绿之气；对坐午向子一家来讲，吸纳七赤之气；对坐酉向卯一家来讲，吸纳二黑之气；对坐艮向坤一家来讲，吸纳三碧之气；对坐坤向艮一家来讲，吸纳六白之气；对坐巽向乾一家来讲，吸纳八白之气；对坐乾向巽一家来讲，吸纳一白之气。固然对登时元龙某人元龙坐向的屋，吸纳之气，也会完整差别；对立各类兼向的屋，吸纳之气，也会完整差别。 屋院内路。当代室第区，大可能是屋村落式的，一个进口，四周有围墙包抄，构成屋院。院子内有良多寓居楼房，各家各户共用一个收支口。这个收支口的大门，便是共用的纳气门。假如院子有两个以上收支口，那么这些收支口只能作为外气口，而不能作为纳气门；院子内的一切通道，也不能作为内路，而只能作为外路了。从纳气门到各楼各户，有良多内路雷同。比方有一条首要内路，又横着几条小内路，各家各户由这些巨细内路，引入纳气门所纳之气。 如许一来，能否各家所吸纳的气都是同样呢？不是的。尽管同是一个纳气门，吸纳的气就纷歧样，由于各楼的坐向差别。比方，七运，纳气门在午方，午方的运星为二，对立子山午向的楼房来讲，吸纳明白之气；对立午山子向的楼房来讲，吸纳七赤之气；对立卯山酉向的楼房来讲，吸纳四绿之气；对立酉山卯向的楼房来讲，吸纳九紫之气；对立艮山坤向的楼房来讲，吸纳八白之气；对立坤山艮向的楼房来讲，吸纳五黄之气；对立巽山乾向的楼房来讲，吸纳一白之气。固然对登时元龙某人元坐向的楼房来讲，吸纳之气，会完整差别；对立各类兼向的楼房来讲，吸纳之气，也会完整差别。
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