符箓，亦称“符字”、“墨箓”和“丹书”，符箓之术是玄门正一道的首要修习方术，其来源于巫觋，始见于东汉，到宋元时的符箓三宗（也即所谓“三山符箓”）为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。本日的茅山术就带你来理解，威力宏大、施法必备的符箓是甚么。
符箓术的思惟根底是鬼神崇奉，是修道者与上天（灵界）对于话的前言和渠道，我国古代玄门在持久传习符箓术的过程当中，发明了纷纷的符箓道法，做作了浩繁的符书，所创符箓难以数计符箓款式千奇百怪。归结起来首要有如下四类：
（一）复文。大都由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔划组合成形。首要见于《安定经》。 （二）云篆。听说是天神浮现的天书，实即模拟天空云气幻化外形或者古篆籀体而做作的符箓。首要见于《灵宝无穷度人上品妙经》。 （三）灵符。宝符，由更加繁复的圈点线条组成的图形。 （四）符图。由天神抽象与符文结为一体的符箓。这种符箓也良多，在古墓葬开掘中，亦曾经发明过这种符箓。
玄门符箓运用非常普遍，有效于为人治病者，行将丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或者将符箓缄封，令病人佩戴。有效于驱鬼镇邪者，或者佩戴身上，或者贴于寝门上。另有将符箓用于救灾止害者：或者将符箓投河堤溃决处以止水灾，或者书符召将以排除旱灾等。
至于羽士作斋醮法事，更离不开符箓，或者书符于章表，上奏天神；或者用符召将请神，令其杀鬼；或者用符照顾冥府，炼度亡魂。全部坛场表里，张贴、吊挂百般符箓等。
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