在中国传统民间看法中，认为财神是主持全国财产的神祗；假使获得他的保佑眷顾，便一定能够财路广进，家肥屋阔。因而良多报酬求问心无愧，每每会摆放财神的像在家里，但愿求取好兆头。而有些人更是旦夕上香供奉。 ，但良多人均有统一疑问，便是民间传播的财神有良多种类，究竟哪种才合用自己摆放或者是供奉呢?民间传播的财神当然良多，但大抵可分为文财神和武财神两种。
一、文财神：文财神有二，分为财帛星君，和福禄寿三星。
(1)财帛星君：他的形状很富态，是一个面白长髭的父老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似大族翁。 传送他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管全国的金银财帛；所以，良多求财的人，对于他都十分尊崇，有些甚至昼夜上香供奉。
(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿百姓，标记有子万事足的福分。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉快意，标记加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露完善平和的笑脸，标记学搭配长命。福禄寿三星中，原本唯有“禄星”才是财神；但因为三星一般为三位一体，故此福、寿二星也于是被人一同视为财神供奉了。假使把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，全部吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心思上也会认为非常温馨的。担当文职的，和受雇打工的人均宜摆放或者供奉文财神；至于那些经商做老板，和从戎当差从事武职的人，则该当摆放或者供奉武财神。
二、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
(1)赵公明：别号赵玄，是一位顶天登时的猛将，赵公明这位武财神，民间传送他可以伏妖降魔，并且又可招财亨通，所以北方良多商户均稀饭把它供奉在网店中；而在南方的商户则大多供奉关公。
(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时期的名将。气候英武，他不单忠勇动人，并且能招财进宝，护财避邪。有一点必须留神，摆放文财神和武财神的标的有异，必须分明白!满面平和的文财神，不管是财帛星君，或者是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不该向着屋外。不然便会向屋外送财!至于顶天登时的武财神则应面向屋外，或者是面向大门，如许一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。
三、神佛的座向
中国人不断是崇敬多神的民族，信奉自在，所以百般百般的神祗均有人信仰跪拜。即便在今日相配欧化的香港、新加坡社会里，依旧有良多人保存传统的风俗，在家中摆放神桌，旦夕虔诚上香。
按照风俗，摆放神桌有些宜忌需求留神：
(1)神桌应向大门：神桌是该当正对于大门，列位假使不信，请看全国巨细庙宇道观，一切神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了了某些神像该当面向大门外，其他的则不需抱残守缺；举例来讲，“关帝”和“地主财神”是该当向着大门，其他则无谓如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不但英武非凡，并且浩气凛然，令奸妖魔望而生畏，故此平凡家庭大多奉为镇宅之神。如果正对于大门便有看管门户的益处。“地主财神”，全名“五方五土龙神，先后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口地盘”，一内一外，作为一间屋的捍卫神。但如今良多大厦均不容许在公家走廊供奉“门口地盘”，因而屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来禁止妖邪人屋暴虐了!由引可知，“关帝”与“地盘财神”是该当面向大门的。
(2)观音的摆设：有良多人把观音与关帝放在一同来供奉，其实这其实不铛铛。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇敬的豪杰偶像；并且观音慈善为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中立功立业!故此把二者摆放在一同供奉，确是格格不入。上面曾提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音十分宜“坐西向东”，此外，因为观音安静无瑕和戒晕腥，故此有三不向：
一不向厕所；
二不向房门；
三不向饭桌。
假使可以恪守以上这三种忌讳，则大抵不成问题了。
请留神，观音茹素守斋，只宜用鲜花及生果供奉，因而假使与其他神祗放在一同，辣么其他神祗亦不行用三牲拜祭了。
(3)先人不宜与天神平排：有些人家把先人的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一同供奉。其实这其实不适合，因为先人只是家神，与这些天神自难等量齐观，我认为该当把先人放在“天神”之下，那便较为适合!总括而言，拜神首要是人们请求问心无愧，假使作奸犯科，作伤天害理之事，辣么即便拜尽全国神仙，亦永久心中有愧，根底于事无补的!假使积德积福，即便不拜神像，亦可问心无愧，妖邪自会退却三舍的。
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