在伤官配印中，壬戌、壬子、庚子、戊寅的条理是最高的，其次便是癸未、癸亥、庚午、戊寅，然后便是壬戌、壬子、庚辰、己卯，末了便是戊午、丁巳、乙丑、壬午。
甚么是伤官配印
伤官配印，便是以印来抑制伤官。此格喜身弱而伤官旺强，但要印星有根，不被财坏，不被比劫合化，大运有官杀生印，则格成而高，使人贵不行言。若大运走印星逝世绝之地，则大减贵气，财星坏印而无救护时，祸发旋踵。或者若印星太多，伤轻无财，即为破格，仆人贫乏不寿。伤官为清秀之神，艺术扮演和文人学术之星。伤官佩印是说日元过弱，伤官灰心过重，用印生身而用印。二是化伤生身用偏偏印，但不宜化财星，财星破印为凶，格式不清。
伤官配印的条理
八字名著中，以《造化元钥》上的案例最多 。调查此中的繁华八字，有各类方式，但因“伤官佩印”而起家的几率则要小得很，那些食神制杀类 制杀过分类的却很多。且此格中的繁华条理也是不尽不异，现做比照研讨以探求此中奇妙。
壬戌 壬子 庚子 戊寅 总统
癸未 癸亥 庚午 戊寅 部长
壬戌 壬子 庚辰 己卯 州牧
戊午 丁巳 乙丑 壬午 太尉
壬午 丙午 甲申 甲子 督军
壬午 丙午 甲辰 甲戌 军长
壬申 丙午 甲午 甲戌 徐谦
丙午 癸巳 甲戌 甲子 大贵
庚辰 壬午 甲午 丙寅 省宰
丙午 癸巳 甲子 丙寅 参政
丙戌 癸巳 乙亥 癸未 财主
壬辰 甲辰 丙戌 戊戌 宰相
丙戌 戊戌 丁亥 甲辰 巡抚
辛酉 丙申 戊子 丙辰 天师
戊子 乙丑 丁未 甲辰 御史
经过对于良多八字的察看，获得几点领会：
第一个条理：
相称多的喜好者，一见八字有印有食伤就以为是伤官佩印格，这是过错的看法。必需是身弱食旺，所以才用印；食在干则印在干 食在支则印在支，如斯则能操作伤，若寰宇相隔，则没法操作到伤；印绶必需有最少的生克权，如斯才有才能去做操作伤官的事，假使有一独根却被众伤反冲掉，不只不能驾伤为用，反倒落个“用神被损”的凶象。
第二个条理：
伤官佩印的繁华道理在于，由于身弱，所以喜印生身；由于旺伤泄弱身，所以喜印制伤。
第三个条理：
日主已弱，而旺伤又来盗泄弱主，假如打个比如，那旺伤便是一群恶人；对如许的恶人，一旦有所操作，反倒成为了小报酬我所用；那末操作的办法呢？便是必定要让众伤透干，如许便是群贼有首，如许就便于操作把持了，所谓擒贼先擒王，把它的领袖给把持住，就即是把持住了全部团体的局势；假使食伤在支 则难于操作住伤官：
1.地支间很难发生相互的生克，除了非有感化干系（刑冲合害）
2.即便发作干系，也只能感化在部分的一个字上，却不能将众伤操作
3.并且成效也欠安，由于这是拿用神的性命去和强伤硬拼（如许的形势必定是伤旺伤多，因了此，印绶必定弱势）
第四个条理：
伤越旺过主，则势能越大，因而，拉动这类势能的方法是，或者日主更弱，或者食伤更旺。拉动势能的道理在于加强对于用神的需要水平，同时又扩展了原局的体系体例，这些都是有益于提拔该八字的层次
第五个条理：
一局多病，既有制伤扶身之需要，又有调理气象之需求。伤与主的差异可拉局势能，而一局多病也是一种方法。
第六个条理：
既然用印的目的在于制伤兼扶身，所以最完善的构造是：月伤时印或者年伤月印，如许也就能统筹二者了。假使是月伤年印，虽能制伤，却因伤的阻挠而难生到身；一旦有此状况，最幸亏日主的背地坐下有一印比支持弱主，如斯也不减繁华条理的分。最好不如果印与伤一者在年一者在时，如斯即便头透到干了，但究竟间隔过远，削减印对于伤的操作力了，一旦在之间呈现个阻遏之物则更减小了印的操作伤的才能，这都是要对于繁华条理减分的。
第七个条理：
阴泄阳之力轻而阳泄阴之力重。燥土对于火之泄是气魄之泄而非力量之泄，除了非燥土与火之间的差异过大时，这类气魄之泄才干到达似于力量之泄的水平。最好仍是把伤放到月上，如许就近间隔伤到了主，并且在月则成坐令之伤（月令本便是伤），如斯则既能加大伤的力，又能加大伤对于身的侵害，但是伤泄身不如官杀攻身之可骇，它便是再泄的狠，只需局内有印日主都不狼狈，反倒是拉大了势能；但官杀就非如斯，偶然只需杀当了令，不需求再有其他的官杀，所制作出的势能就已经够不小了，假使搞欠好，同时处理官杀攻身之病的末了办法仍是得回到用食伤上，而食伤又是泄身的，真如果把官杀与主的差异拉大了，日主就接受不起食伤之药了，食伤有烈性（泄身）嘛。若旺伤在年，尽管你弱身一直被其要挟覆盖着，可究竟人家没有来动你呢，这时就去制伤，不免有点说不曩昔的意思，这也是要减小繁华分数
第八个条理：
最好是别让日主在地支有禄刃之根，如斯则地道，由于你的首要目的仍是操作伤或者制伤，既然局内呈现了印，那日主就没啥可骇的了，剩下的便是要用印克伤，你加了一些比，尽管在局势上阻挠不了这类印克伤的标的，但毕竟有点粗拙含混的瑕疵。用印的意境在于，日主是刘禅，众伤是曹营，而印是赵云，你这伤越多反更烘托了印的危猛，多多益散也，只需没财把印的根给干残，都阻挠不了这类大气魄风雅向。假如印绶先天透，但却在地支无涓滴之根，到时分走了印运，也不是印驾伤官的意境，而成为了伤官有制的意境，按说辨别这两名词没啥大用，但仍是要晓得的，只有理解了此，才干深入的掌握伤官佩印的实质。
第九个条理：
印绶的根必定别与伤的重根犯冲，那样便是激进主义，把本人的依据地给毁掉，则天干的印一下子就被反制飞了，如斯之象是用神被损的凶象那；别的，局内的印绶不行以多，够用便可，只需有权利去制伤便可，真如果在原局就把印搞的满大街，哪另有伤去乘旺的时机啊。再者，印绶宁可坐到绝上坐到耗上，却不要坐到泄上，只需印绶在别处有根，不管坐啥都有生克权，不过是坐到绝上会被抑掉很多权，但这总要比坐到泄上强，由于泄有改变标的的功能，这点，在印驾伤如斯，在食驾杀上就更糟了。
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