古代地舆学家以为：树之枝叶稀少尖耸者属阳，繁浓阔叶者属阴，独阳出面者克妻，孤阴出面者伤夫。树生于地，莫不有金木水火之气，以成金木水火之形；气与形具，理亦寓焉，人与物气雷同尔。彼五行分歧其体者，偏偏倚驳杂之气胜，五行不得其位者，刑冲战克之情深。故凡是圆、直、曲、棱，千态万状，不过金木水火之错落者也。宅内之人、宅外之树何在一？人生和树亦犹砂水耳！树有是气，人亦如是气；树有是形，人亦如是形，其感化无二理也。岂曰树木无情，能够微小而忽之哉？ 还说：乡野居址，树木兴则宅必发旺。树木败则宅必灭亡。大栾林大兴、小栾林小兴。苟不栽植树木，如人无衣、鸟无毛，裸身露体，其能保暖和者何在欤？语云：“门前洁白无遮盖，宅后偏偏宜绿树浓；茂盛四季形不露，安居长远禄千钟”唯其草木繁，则赌气茂盛，护荫地脉，斯为繁华。 以上其说同当代盛行的宇宙全息论很是相合，风水学考究“形气同求”，以为有何气便有何形，有何形也必定发生何气，这便是为何我们能够依据树木的优劣看人的兴衰。这也正表现了树木在风水中的主要感化。有经历的风海军的确能够依据树的品种、巨细、外形、方位和树的好坏水平看出室第的休咎诸象，比方清代地师尹一勺所著巜画图地舆四秘全书》有如许一个实例：(图略)此乾宅恰对于屋后有一空心大树，树内黑水时流。余日：乾之先天在后天午位，后天在先天艮位，乾为首，离为目，艮为背，此宅内有头上发疽近目者，或者背疽，必致命。仆人云：此宅原主是背疽逝世，客岁有借寓者忽病脑疽，不四五日连目珠都疽塞，廿余日逝世矣。卜氏日：草盛木茂能够验隆替之气候，凡是树木凋零，亦气反而游散之意，然唯桑与梓必恭顺之，祖先手泽，勿剪勿伐可也。 总结起来，树木具备吸尘防沙、美化环境等成效。除了此之外，在风水学中的感化另有其余四个方面。 1、聚气：郊外地域，一片空阔，气荡无收，可种植树木来减少室第范畴，使之有聚会之象。 2、蔽风：山上平川及沿海平原，天风浩大，冬天寒风冷冽而强，对于人、蓄及作物皆无害，能够植种防风林木以挡风。 3、遮形：室第对于面如有崩裂破面的山、屋角、墙角、烟囱和高压电塔等形煞，可植树或者造爬藤 4、通气兼遮形：若以玄空学的观念看宅子，向盘挨星的赌气在前面，但是远方却有形煞，能够种植竹子或者距离间隔较稀少一点的植物，来把凶形遮住而又使吉气能经过。如中元六运午山子向室第向上挨星是572，都是阴星，57相会凶，但向上有水，又7是赌气，可发偏偏财，但因“阴神满地成群，红粉场中空高兴”亦主桃花、多生女儿，此时可在向上施以遮形、通气之法。艮方有山而形恶者不异。 对于树木在风水中的休咎表现，纷纷庞杂，众说纷歧，大多为前人的经历心得，不行能完整精确，不如《阳宅集成》所录之扼要简明：门前树木，高2、三丈即有煞。故树根入屋，蛇引所致。树心空，而主亲信病；树枝烂，而主伯仲疮。再或者太岁、黄黑、成己、岁破等神煞加临，主夭亡、讼事叠见。又如石榴树，高不过丈许，八宅关、煞方遇之，未有不呕血者也，岂特大树之为祸罢了？桃、李、梅、杏亦凶。《阳宅纂要》说：如有大树在眼前显露根者，不问神煞，定主痨疯气蛊，寡母残疾。总之，凡是外形凶暴丑恶及高峻粗壮的树木，皆可用玄空山盘挨星合营先天卦位来判别所应的休咎。 都会室第，高楼林立，四处是钢筋水泥，偶有天井也是面积狭窄，绿化成难堪题。但糊口在都会的人们无时无刻再也不憧憬着大天然那绿叶红花的美好，他们憧景地气芬芳、氛围清爽、花团锦蔟、绿树成荫和水秀山青。 都会室第有天井、前庭空位者，可莳植树木来改动观瞻，工场、机关和校园特别主要，必定要请懂风水的园林设想师来计划。楼房住户，可用盆栽置于室内、阳台或者屋顶露天花圃，或者造中庭花圃，开落地窗，把绿意引入室内，改进氛围品质，添加糊口情味，更主要的是“风生水起”。
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