“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”，中国人均可以朗朗上口的背上几句《百家姓》。而姓氏对中国人来讲，是一小我甚至一个家族的标记，是组成中华民族文明的一个主要内容，是伦剃头展的产品。
所以《白虎通义•姓名》开篇即云“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，逝世相哀，同姓不得相娶者，皆重人伦也。”
姓氏，是姓和氏的合称。但在秦汉以前，姓和氏是两个完整差别的观点。所谓“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分”。姓为“本”氏为“支”。
“姓”由“女”和“生”构成，代表着人出身的信息。在太古期间，“姓”是部落的标记，同“姓”阐明出自一个部落，有不异的血统，所以有“同姓不婚，恶不殖也”（《国语•晋语》）的准绳。据考古学材料表现，在西周铜器铭文中，能够明白考定的姓中根本都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、嬴等。也充沛表现了姓的来源。
跟着生齿的添加，部落生齿添加到必定水平就开端拆分红多个小部落，新的部落间为了相互辨别，就用“氏”来互相辨别，也就构成了氏族部落。而一个大的氏族部落又能够分红多个小的氏族部落，所以“氏”也逐步添加。
如黄帝，姬姓后有轩辕氏、有熊氏；炎帝，姜姓后有神农氏、连山氏。宋•郑樵《通志•氏族略序》有云：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者着名无氏”。
在三代（夏商周）时，“姓”和“氏”是并存的。人们既有“姓”也大概有“氏”。如晋国鼻祖姬虞。姬姓，名虞，字子于，周武王姬发之子，因封地唐国，史称唐叔虞。唐叔虞身后，其子燮继位，迁晋水旁，改国号“晋”，史称晋侯燮。今后“晋”姓正式登上汗青舞台。
晋姓世祖-唐叔虞
跟着生齿进一步的增加，同姓人的数目也一样添加。所以人们再也不严厉履行“同姓不婚”的准绳，而用氏来举行辨别。《通志•氏族略序》有云“姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓差别者，婚姻可通；姓同氏差别者，婚姻不行能”。
在战国期间，人们开端将“姓”“氏”举行一致。有的人以“氏”为“姓”或弃“氏”留“姓”，“姓”、“氏”只留其一，“姓”、“氏”开端逐步合一。三代以后，姓氏合一，经过相干文献可见，汉朝已经将姓氏混用，再也不对于姓氏的意思举行辨别。
尽管前人不断注重家世与家声，但三代以后为了差别出生，也只采纳“以地望明贵贱”的办法，再也不对于姓氏举行拆分和添加新的“氏”。如隋唐期间的五姓七家：即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。这也是为何族谱都是《某氏家谱》而不是《某姓家谱》。
隋唐期间，“姓”、“氏”在运用上又有了新的用法。因古代主妇在出嫁后要改夫姓（中国如今已经不需求改姓，但在美国、欧洲、日本等国，仍是要改姓的），所以在书面称谓上多以女方父姓称氏以做辨别。如：张氏夫人、王门李氏（嫁到王家的李姓夫人）
由于姓氏泉源各纷歧样，所以虽称“苍生”，但实践姓氏远比一百多的多。宋《百家姓》收录姓氏506个，宋《通志•氏族略》收录姓氏2255个，明《千家姓》收录姓氏1594个。今世《中国姓氏大辞典》收录各族姓氏9012个。
而对姓氏的来源，在《习俗通•姓氏篇》中对于氏的呈现归结为九类：氏于号、氏于居、氏于事、氏于谥、化于爵、氏于国、氏于官、氏于字、氏于职。在《通志•氏族略》更是细分红32类。除了最先的姓，其余的“子”姓首要有以下几种状况：
一、以国名为姓氏。如：程、房、杜、雷、宋、郑、吴、秦
二、以邑、亭、乡名为姓氏。如：魏、韩、邑、裴、陆、阎、郝
三、以住地为姓氏。如：姬、晋、姚、东方、西门、东郭、百里、欧阳
四、以祖先的名或者字为姓氏。如：高、刁、公、施
五、以祖上谥号为姓氏。如：唐、虞、夏、商、穆、康、庄
六、以爵位为姓氏。如：王、公、侯、伯、子、男
七、以排举动姓氏。如：伯、仲、叔、季
八、以官职为姓氏。如：司马、司徒、司空、史、钱
九、以职业为姓氏。如：巫、卜、陶、甄、屠
作为中原文明的传承国，邻国日本在古代只有贵族能够有姓氏，商人和农夫是没有姓氏的。假如商人和农夫想具有姓，就需求找军人入赘，如许就能姓军人的姓了。或经过立军功等被赐姓，如丰臣秀吉便是天皇赐姓“丰臣”。
到1875年，日本为了征兵、纳税、制造户籍的需求，明治天皇公布了《布衣苗字必称令》，请求一切日自己必需具有本人的姓。为了给本人起姓，人们则经过本人的店铺、职业、居处、艺名、崇奉等来起姓，所以呈现了鱼屋、田中、三井、大佛、驭手洗等姓。（日本姓氏数量约十四万）
幸而中原文化来源早，姓氏固化的也早，要不如今纷歧定会多出几许奇异的姓氏呢。
那末你理解你本人的姓吗？
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