杨公风水阳宅，杨公风水在阳宅上的使用是在阳宅正房的堂门下盘量此阳宅扦甚么穴，坐甚么向，来龙入首在哪，阳宅大门开在此阳宅的甚么方位，大门又是立甚么向，阳宅"三吉星"能否均在吉位上"三吉星"合营的如何等等。所以定楼房的坐向是以阳宅之门为规范的，这也是杨公风水阳宅定向不行违犯的根本操纵原则。
杨公风水阳宅勘验 杨公风水阳宅鲁班尺普通在市场上巳在卷尺中标注有鲁班的尺寸休咎数字！良多做木工的都有！不必老普通的木制了！用法简略，也是公然的机密！如大门，求丁法，测门框为准！长，宽，与长加宽乘2的总周长请求都在卷尺上标有添丁的精确数字内！求财门求官门也是如斯测法！ 1某屋坐戌山辰，大门外对于面有一电线杆对于项与有屋角对于顶!我断庚辰年太岁临门在玄月戌月出丧事！屋主言对于！辰年与人打斗犯案下狱九年！我拿鲁班尺量大门尺寸为退财！立即断屋主今少财，难赢利！屋主也言对于！ 2某屋卯山酉，出水口酉！想求婚配事！我看水口在天盘酉，言难求财，少财！用鲁班尺量大门尺寸，竟也为出寡字！怪不很多年来难婚！在辛卯年种西瓜破财！也应太岁临宅之兆！ 3某百万财主选门开业！坐子向午，戊子年师用鲁班尺下尺寸为旺财门定大门，用盘以水口立如吉度择日开业，昔时收入几十万！也为太岁临宅之应！ 4，某卯山酉向，戊子年建，庚寅年查，以鲁班尺量大门尺寸，为本旺吉！立盘又吉！屋主求财！在入厅门又用鲁班尺量门，为官旺！言财可得！但时不到！应在子辈！后辛卯年其女中专文明招考入当局！也应太岁临宅！ 杨公风水阳宅若何操纵 一、，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程当中要联合认金龙，察血脉，起天心、配牝牡、定山向，末了才是挨星取运，以明感化机遇。 二、挨星之所以“最为贵”，是由于它能猜测一坟一宅，发于什么时候，败于什么时候的真正「天机」。龙穴山向是从「牝牡」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就阐明此穴的机遇未到。 三、能联珠的便是一家骨血之亲，龙真穴的，牝牡合营了，又能立得真向，天然获得龙穴的荫助。读杨公之书，必需承前启后，贯穿高低辞意，才不致被诸家表明所误导。 四、杨公是要各人认得真龙以后，才干在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，掉臂龙穴的虚实，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，虽然消砂纳水做得巧夺天工，也是徒然的。 五、统统祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。如果龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星若何去掠夺，皆是废话。 六、“识得怙恃三般卦”即知“七星掠夺法”之用法，与天文斗极星无关。杨公的罗盘十分简略，绝对于没有五花八门的东西；更没有当代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；由于杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 七、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「繁华达都城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就没法辨别「来龙」的真与假，就没法证明「的穴」之有没有。每每就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。 八、杨公龙法，精简快速，虚实立辨。故凡是说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。 九、牝牡合营，阴阳交媾，便是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，恰是物物各一太极，物物自具——牝牡之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这便是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则牝牡与山川之理气尽矣。 十、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山岳要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不管其水面的阔狭，水源的长短，只需其能低空而不填实，便可论为吉利。 十一、山龙是如斯用法，水龙后空也是如斯用法，三般卦的阴阳局法道理，是以稳定应万变，用之于四海而皆准。 十二、江东、江西、南北是差别的天机妙诀。七星掠夺、城门诀等，皆是差别的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就可以全数勾通它，使它全数一致起来，化零为整，为我所用。 1三、章仲山一脉，基本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之过错，便是从这里开端的。翠¤说“些子”合得天机，便是“五行倒置颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，二者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；两者有天壤之别。也便是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。 1四、阴阳在那里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就可以排定山川阴阳，即有了主意，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳互相合营，才是真合营，才干称之为真阴阳。 1五、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂内里要平阳，明堂内里停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂虚实，一样识得有无真穴，有真穴更不必说已患了真龙。 1六、龙真穴正而误立向，葬下同样能够兴旺，其虽兴旺得功名，但有缺乏而祸隐意外。误立了阴阳过失之向，则向上之气收不进来，恰是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄便是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？ 1七、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才干“催禄催官指白天”。何谓吉向？一要阴阳不犯过失，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。 1八、“龙山向水”必需合得局法的道理准绳——子午卯酉四山龙，坐向天地艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交换。能合得局法者，皆是繁华大地。 1九、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相合营，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置齐备矣。 20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配牝牡的秘法。乃于山中写成，从实际中得来，是经历汇萃的实际心得地点。开阳成局，配水得法，合得牝牡，便是收得「阳神定」，必是“决然一葬便茂盛，父发子传荣”之吉地。《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”来诠释，章氏《直解》秉承其错，而以错解错，遗害无量，堪称风水界的最大可怜。 2一、杨公重点在真龙行度贵得水，能明作甚得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就晓得龙穴虚实，不管地的巨细，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜四处皆有，只需合得牝牡，情势聚会周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为惋惜。 2二、平支岗阜没有分明的山岭，所以不能再按「龙经」的星斗法寻龙，除了了细认脉脊以外，首要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中心求”，动者为水，静者为实地。便是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得的地方为穴。 2三、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「牝牡」的用法，是《天玉经》道理的使用规律。 2四、明得「玄机诀」就晓得作甚真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「倒置」，识得「倒置」就理解来龙「旺衰」。既然平洋多数「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。 2五、求得精确的来龙出脉的地方。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失感化，有没有犯着阴阳过失。翠¤是说山情水意便是城门一诀，便是收山出煞用一卦法；并非说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。 2六、真龙得水，分明的有这数种水形：一是“水城愚昧抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。 2七、山得水配，水得山合，阴阳畅通，牝牡媾精，这才是真阴阳、真牝牡。证龙穴、辨阴阳、配牝牡皆在内明堂上讨出真音讯。 2八、来水的首尾或者两端不能合得卦气，虽朝来摆折愚昧亦不以吉论。 2九、来龙管代数，堂局跑堂份，再能联合卦气及年命剖析，则再无余蕴矣。 30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不单逢太岁之年应，即便是与太岁三合之年也应。 3一、只有明得牝牡，才明得阴阳能否交媾，才辨得龙的虚实，才识得穴的有没有，用此牝牡合营，阴阳交媾的方法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。 3二、「大卦」是由玄空推出，前人为了暗藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能互相为用，阴阳不能交媾畅通，固然会有「火坑」之应。“阳从右边团团转，阴从右路转雷同”里，雷同便是“阴阳互根”为用之义，互根便是倒排，也便是颠倒置之义。 3三、穴厥后龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，便是「交媾」之义了。 3四、峦头理气、牝牡挨星，是不能须夷相离的。凡是相离者，皆未足与之谈风水地舆。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳过失之病。不然便是点穴未正。
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