常听人把懊恼增加、内心空无归罪于物质的兴盛，并不尽然。物质会对于民气发作肯定影响，但关键还是民气在作祟。懊恼多，是因为物质前提改进后内心顽固的东西更多了。
两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下睹明星而悟道，他不禁感慨：一切众生都有一颗本自具足的菩提心。不管我们夙昔何等贪心、严酷、刁滑、愚蠢，都从未令它有涓滴减损。它一贯在那边，从未分开过我们，所以修行不为再去功效甚么、证实甚么，而仅仅引诱我们放松下来，慢慢去切近良知。
我们之所以很难领会到良知，是因为我们平常糊口中的所作所为，多数在牵着我们朝与良知相反的标的走。很多习惯，特别是心的习惯，让我们一而再、再而三地堕入窘境，比如前面说到的告急对立，另有趋利避害、推脱义务、自觉得是、太介怀本人的办法等等。我们修行即是要以一种平和的办法改变这些习惯，使本人逐步解脱穷困的地步。
趋利避害大约是一切众生最根深蒂固的一个习惯。趋利避害本身并无问题，我们想离开痛苦、追求解脱，这即是趋利避害的一种表现。但问题是很多人对于趋利避害上瘾，只需一觉得不舒适立即就别的寻找安慰，不给本人留一点工夫去认知和领会。
天热要开寒气，天冷要烧暖气，风吹日晒很辛劳，出门要坐车。就在这个忙不及寻找清闲的过程当中，我们不单错失领会四时的兴趣，并且还变得愈来愈脆弱，愈来愈简单受损伤。
对于趋利避害上瘾，也有人称之为“纵欲”。我们普通以为花天酒地、纸醉金迷才是纵欲，不过在较微细的层面上，只需有前提，每一个人都情愿纵欲，因为纵欲是人们规避不安的习惯性办法。
人们孤独、烦闷大概觉得有压力的时分，会饮酒、暴饮暴食、购物、打德律风、上彀，大概窝在沙发里不断地换电视频道，横竖即是不想留一点空间给本人去面对那份孤独、烦闷或者压力。
用来帮忙我们规避不安的各种勾当本身，又会带来新的懊恼和问题。我们的初志是让本人免于痛苦、获得清闲，而实际做的却是用一种痛苦替代另外一种痛苦，如斯轮回来去，更强化了我们的胆怯。
曾的人解闷心境还能写信、看书或者培养某种熏陶性格的喜好，而如今的人远没有那份耐心，除了了对于循环，对于甚么都很快就腻烦。人生如朝露，可我们仿佛还嫌它过得不够快。当代社会到处可见很多人对于趋利避害上瘾，人们不能容忍哪怕是一丁点的不舒适、不满意、不便利，所以不断地寻找抚慰、快速，并且信赖能找到。
常听人把懊恼增加、内心空无归罪于物质的兴盛，并不尽然。物质会对于民气发作肯定影响，但关键还是民气在作祟。懊恼多，是因为物质前提改进后内心顽固的东西更多了。
曾你大概只需一块腕表舍不下，如今却有屋子、车子、存款工夫牵着你的心。内心空无也是因为物质丰厚后有更多规避痛苦的遴选，你可以更频繁地变更抚慰的办法，功效你便更频繁地感触到不满意和波折。
我们还记得小时分吧，分外是物资短少年月里长大的孩子，一块糖、一件新衣服就可以让你高兴良久。当你从怙恃或者其余人手里接过如许的礼品时，你内心充溢了感谢。你会说感谢他们，你会十分爱护那块糖并居心去咀嚼它的味道，你会理解观赏本人的新衣并且至心欣赏它的美好。
但是随着年岁的增加，你眼里的礼品愈来愈少，你能获得的愈来愈多的东西都被以为是理所应得，因为你聪慧、精悍、尽力。但是，这个天下上聪慧的人很多，自闭症患者中很多即是某些范围的天赋。精悍的人也多，尽力的就更不必说，你看修建工地上的那些工人，谁不比你辛劳？但是，并不是一切比你更聪慧、更精悍、更尽力的人都过得比你更充裕清闲。只能说你比他们交运，而你却遗忘感怀本人的福报。
我并非说人生活着就该当垂头承受痛苦，并不是我们本人遴选受不刻苦的问题。佛陀早就奉告过我们：诸受是苦。
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