从实事求是的立场动身，我们可对于室第风水作出如下界说： 室第风水是中国古代一种传统的文明景象，是人们在持久实际中构成的一种择吉避凶的理论和技法，也是一种普遍传播的风俗，是人们对于寓居环境和宅基地举行挑选并对于宅内空间举行安插的艺术和法术。 对作者的这必定义，能够从以下三方面加以了解：
第一，室第风水的根本内容有两个方面。 其一是寓居环境（包含宅基地）的挑选；其二是宅室内部空间（包含宅院）的安插。因此，我们既可将室第风水视为一门对于寓居“环境挑选”的学识，也可将室第风水视为室第“空间组织学”。 第2、室第风水是中国古代一种传统的文明景象。 作为人们择吉地而居的一种学识和技法，它是中国在东方所首创，它不只对于亚洲的朝鲜、日本、新加坡等国度发生了深入的影响，对于英、美等西方国有也发生了相称影响。作为一种传统学说，我不主意以“科学”、“准科学”或者“封建迷信”等简略单方面辞汇对于其加以定性，由于在此中既有极其丰厚的科学要素可供今人研讨鉴戒，也搀杂有很多荒谬不经的迷信甚至巫术在此中，需求我们去伪存真。 第三，应从学理、技法、风俗三个层面掌握室第风水。 (1)从学理层面看，室第风水是一门学识，能够称为室第风水学。 它普遍鉴戒了中国哲学、天文学、美学中的八卦九宫、河图洛书、阴阳五行、赌气论、星体运转等庞杂的理论，构成了一套自已奇特的观点、范围系统。此中主要的如“宅”、“阳宅”、“阴宅”；“龙、砂、水、穴、向”；“形”与“势”，“形法”与“理法”；“气”、“赌气”、“煞气”、“灰心”；“东四命”与“西四命”、“东四宅”与“西四宅”；堪舆九星与紫白九星；贪狼、赌气、巨门、五鬼、六煞、延年、祸患、福元、三元九运等等。更不要说风水将“阴”与“阳”的对峙一致和互相转化，金、木、水、火、土“五行”的相生、相制、相克等都作为自已的根底理论加以使用。 (2)从技法层面看，室第风水是一种使用性很强的常识系统。 它是在适用主义条件下发作开展的，有着它奇特的使用操纵办法。在这一意义上，室第风水也可称为室第风水术。 持久以来，因为风水术五花八门并为风海军把握使用，因此使风水术具备相称的奥秘性，其操纵办法也被人看做深邃莫测，因此人们对于风水的理解也经常是知其但是不知其所以然。今人研讨进修室第风水，必需先从风水的操纵办法开端，如许才干对于室第风水的全进程有一个片面客观的理解。即使是要对于室第风水中的迷信荒谬要素睁开批判，也要安身于对于风水术的研讨把握的根底之上。 （3）从风俗层面看，室第风水是渗透人们平常社会糊口的一种对于修建营建和居家搬家，粉饰装修等方面的一种风俗景象。 其详细表示诸如吉祥修建、搬家光阴的挑选（“时法”），吉祥修建标准确实定（“紫白尺法”），室第凶位或者宅外凶煞的处理（“符镇法”）和内粉饰的休咎处置（“流年紫白吉利规划法”）等。对这些内容本书第九章有特地阐述。视风水为风俗的人，海内外皆有。我们重新加坡修建师易名的《修建师说风水》中发明一段话可为参考。“风水是陈旧的对于地舆环境和修建的习俗，它经过对于事物的布置，从修建奠定到室内粉饰，希图对于必定场合内的“气”施加影响。它有助于人们应用大地的天然力气，和阴阳之均衡，来取得吉利之气，从而增进安康，加强生机。”
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