《序卦》说：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”有积存后就能哺育了，故大畜卦后是颐卦。
山雷颐，上艮下震，山下雷动之象。
贞：正固。
观：察看。
颐：哺育。
自：本人。
求：求取。
话柄：口中食品。
颐卦，正固吉利，察看哺育状况，本人求取食品。
颐卦像一个伸开的口，暗示吃东西哺育身体，引伸为养德、养人，故曰颐。
哺育符合邪道，天然吉利。
颐包含自养和养他。自养便是哺育本人，察看本人自律不自律，自强不自强。养他便是哺育别人，比方君王哺育苍生，寰宇哺育万物。察看他若何哺育的，若何顺时趁势而为的。
正人自养则慎重语言、节俭饮食。
捨：通“舍”，舍弃。
尔：你。
观：察看。
朵颐：动腮颊，吃东西的模样。
初九，舍弃你的灵龟，察看我吃东西的模样，凶。
初九阳爻居刚位，本应可以自养。但跟六四有应，以阳刚养于阴虚，养身失道，缺乏贵，故凶。
颠：倒置。
拂：忤逆。
经：常道。
于：在。
丘：天然构成的小土山。
征：走远路。
六二， 倒置保养的方法，忤逆常道，在小山上保养，走远路凶。
六二阴爻居柔位，缺乏于自养，但跟六五无应，所以反过来找初九，是为“颠养”。但六二乘刚初九，所所以“拂经”。所以她往上找上九，上九处于艮卦中，艮为小山，故曰“于丘”。由于跟上九很远，且跟上九既不是比又不是应，所以“征凶”。
拂：忤逆。
六三，忤逆哺育的方法，保持下去凶；十年不必，没有所得利的。
六三处于震卦上爻，实质是要动的，但跟她应的上九居艮卦上爻，艮为止，所以应不上，招致六三进退两难，故凶。由于六三阴爻居刚位，不中不正，所以自身没法自养，又得不到他养，故无攸利，凶。
眈眈：描述眼睛留意看的模样。
欲：愿望。
逐逐：奔波貌，源源不竭。
六四，倒置保养方法，吉利；虎视眈眈，他的愿望源源不竭，没有灾害。
六四回应初九，便是“颠养”，由于六四跟初九阴阳正应，所以吉利。由于六四是大臣，所以尽管适应初九，但需求虎视眈眈，察看苍生的给营养配，需求有森严。尽管他的愿望良多，但由于广施恩德故没有灾害。
居：牢固，守住。
六五，忤逆常理，守住正固，吉利，不行以度过大河。
六五阴爻居刚位，居中不正，身居君位却没应，故“拂经”。保持正固且上承上九，故吉利。只因无应，退而守，不行以涉大川。
由：凭仗。
厉：惊险。
上九，凭仗保养，尽管惊险但吉利，利于度过大河。
上九阳爻居柔位，失位但可以自养，六五赖之以养全国，故上九尽管惊险但吉利，有益于立功立业，天然大有庆也。
启示：
一、自养需求自强不断。
二、打铁需求本身硬。
三、独立重生，能够无忧矣。
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