因为裂纹具备随机性，而龟甲的纹路大同小异，经过判别裂纹经由的龟甲地区，对于所求卜之事做解答。
总的来讲有点相似一套暗码体系，解读法则和密匙映照明文差不多。只是此中法则比拟庞杂多变，难以尽言。
商朝的卜骨和卜甲
富商期间风行的人祭和人殉，一直与崇敬天主联络在一同，最首要的缘由是，富商仆从王国的树立，需求在宗教上呈现一个至高无尚的大神来保护其统治，把统统景象都说成是这个大神的意志，因而，殷人的天主和先人神便具备无尚的威望，这便是殷人崇敬天主的社会本源。
商朝的卜骨和卜甲
以兆象判别休咎的占卜勾当，在富商期间十分风行，仆从主充沛应用这一宗教手段，到达了凡是事都问卜的水平。商人在运用骨卜的同时，也呈现了龟卜，因而，卜骨和卜甲是富商期间遗留下来的最珍贵的汗青文物和宗教文物之一。甲骨文便是前人应用甲骨占卜休咎以后，在甲面上刻写的与占卜有关的记事笔墨。从考古开掘的各商朝遗迹中能够看出，在商朝初期阶段，首要用卜骨，殷人卜骨的选料以牛的肩胛骨最为常见，别的，另有羊骨、猪骨、而且呈现了鹿骨，少许用龟甲。中晚期今后，卜骨卜甲并存，偶然卜甲还要多于卜骨。早商之时，卜骨大部份仍是有灼有钻，只有少部份有灼无钻。在钻法上普通采纳单钻的方式，个体呈现双联钻，钻孔以钝圆为多见，同时也存在着尖圆孔和平圆孔几种。钻孔多在甲骨的背面，灼法每每是在施好的圆孔内，有的则不钻孔直接施灼于骨片的最薄处，所以呈现的灼痕经常会有不圆的景象②。卜甲在郑州、洛阳、安阳等地的早商遗迹中已有少许发明。殷人卜用龟甲，可能是选用腹甲，也有效背甲的景象。早在1936年开掘小屯遗迹时，曾经在一个圆坑中出土龟甲1万余片，此中有穿孔的12件。能够说，从商朝开端，占卜愈加遭到注重，占卜技能也到达了较高的程度。
置信神灵，置信天命，是求卜者配合的心思，恰是这类心思，也培养了良多的神灵崇敬者。在兴旺的仆从社会中，殷代的卜骨和卜甲已经成为只有殷统治阶层才干举行占卜的方法。从卜辞中能够看到，殷王是那时各类宗教勾当的主持者，自称为神的后嗣，借以经过宗教的方式来稳固本身的统治。考古材料证实，富商的占卜材料首要出自殷墟及其四周地域的商朝遗迹中。问卜的范畴和事项极其普遍。所包含的内容有祭奠、战斗、农业、气候、
狩猎、饮食及仆从流亡等浩繁方面。别的，殷人也崇敬统统天然神，如山、河、四方、日、月、风、云等，特别是对于先人神灵的祭拜，组成了商朝宗教的主要构成部份。
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