众人都坚信佛菩萨救苦救难，可以救济磨难众生离开苦海循环，远离灾厄不顺，但是当大灾浩劫降临，人们却简直看不到佛菩萨的“身影”？不是说佛菩萨感到、无所欠亨吗？莫非统统都是虚伪的吗？为何大好人老是蒙受各种磨难，而坏人却活得逍遥自由？很多人对于此不解，心生困惑。众生刻苦，为什么不见佛菩萨救人？置信看完这篇文章，各人可以树立精确的知见，再也不迷信。
首先，我们各人该当理解，佛菩萨不是全能的，他有“四不能”：因果定业不行改，聪慧不行赐，真法不行说，无缘不能渡。特别强调第一点：定业不行改。凡间万事的发作都不是无缘无故的，也都是命运既定的布置，该你走的路一步都不会少，该你履历的风雨、接受的果报也涓滴不虚。娑婆凡间充溢磨难和遗憾，是祸也是福，没有苦，给你再多的幸福，你也感触不到。知苦才干了苦，知苦、堪忍，然后强盛。
佛菩萨再伟大、再慈善，也不行能替你行走、替你修行，更不行违犯因果去好处你、协助你，对于你有偏偏私。因果对于统统都公道，哪怕是佛菩萨。一念觉，你便是佛；一念迷，你便是魔。《六祖坛经》里说：菩提自性，原本清净；但用此心，直了成佛。你若自性清净，你也能够是佛菩萨；你若作歹多端，谁也救不了你。佛家说：神通不敌业力。一小我的因果报应能够超出统统所谓神通。
在这里能够给各人举个例子。释教里以“神通第一”著称的目犍连尊者，我们该当比拟熟习，是佛陀出名的十大门生之一。他的神通无人能及，但是当他去救济他陷入地狱恶道的母亲时，他的神通却一点儿也发挥不出来，一点儿用都没有。厥后，念及目犍连尊者救母心切，佛陀为他指了然一条协助他母亲消业修好事的便利法，这才救其母亲离苦得乐。
所以，我们应理解，不是佛菩萨不肯意救，而是该你的因果报应，谁也帮你逃不了，统统都是人缘果报，都是命定的缘法，是本人感化来的，也只能本人去接受。“祸福无门，惟人自召”没有曾种下的因，就不会有本日之果。既躲之不及，就给与，并懊悔，这个懊悔的力气很大，但条件是要至心悔悟，并誓再也不犯。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真懊悔”，至心悔悟，业障才会渐渐消弭，业障消尽，福分天然来。恶业太多，妨碍也就比拟多。
要想真正改动命运，不能只想着烧香求佛，有求皆苦，而是要断恶修善，断统统恶习，修统统善法。“万般皆苦，只苦自渡”，佛菩萨是一种标的和精力的指引，修行是本人的事，命运不在佛菩萨手里。释教历来不是悲观的宿命论，也不是让人迷信神通玄幻，更不是坐享其成、急功近利。信佛，阐明你有此福报慧根；学佛，阐明你勤奋精进。如斯，才是接近佛法，才干真正受益。
佛已在渡你，只是你悟性太差，看不到佛菩萨抛给你的“救命稻草”，故而一次又一次错失得渡的机会。不要老是抱怨，崇奉没欠你甚么，你欠本人一个深思。总贪图着从佛菩萨那边获得救济，那你可曾经像佛菩萨同样去善待众生呢？念菩萨、求菩萨，你也能够成为本人的“菩萨”，本人救济本人，本人成为本人的“护身佛”。有求皆是苦，其实真正能救你的不是他人，不是佛菩萨，而是你的善业、你的仁慈。
众人不信因与果，因果何曾经饶过谁？因果通三世，统统众生皆随业流转。大好人逝去，未必是奔苦，也大概得生极乐；坏人逍遥，未必是纳福，大概是在刻苦还债。我们不要被假相所困惑，凡间万般皆是自作自受。你若仁慈，天然能逢凶化吉、罹难成祥。
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